臺灣原住民族圖書資訊中心館藏介紹

"誰來基隆？大航海時代，西班牙與荷蘭人競逐海權，

曾經來到基隆，佔領和平島，並在此建立聖薩爾瓦多城。

當時的基隆原住民巴賽人，該如何面對突來的外部強權呢？

《佩德羅的項鍊》是「誰來基隆」系列繪本的第二冊。故事取材自曾經在大航海時代來到基隆的西班牙人。西班牙人面對海權競爭的後起之秀──荷蘭，為鞏固自身貿易利益，決定在北臺灣建立據點。因此，西班牙人來到基隆，以優勢的武力擊敗當時社寮島（今和平島）的原住民巴賽人，並將之驅趕離島。後來，透過傳教士緩和西班牙人與巴賽人間的對峙，部份巴賽人回到和平島，與西班牙人共處。如今，西班牙人數百年前在社寮島的房舍及生活樣貌已不復存在，但透過史料盤點及考古文化的發掘，我們漸漸可以拼湊出當時的局部情景。

很高興看到鮑曉鷗教授、文字作者胡雅涵及插畫家黃子彥共同完成《佩德羅的項鍊》的繪本，藉由一個短短的虛構故事，帶領我們想像在西班牙人統治下的基隆。

《佩德羅的項鍊》是以基隆歷史為背景的繪本故事，是「誰來基隆」系列繪本之一，也是「大基隆歷史場景再現」的一塊小拼圖。希望能藉此讓讀者對基隆有多一分的認識，也多一份愛。

"

"　1895年臺灣割讓日本，臺灣原住民族首次遇上現代國家，經歷文化與物質科技對傳統價值的衝突，原住民族開始吸收適應現代文明，轉化為自身發展動力。

1945年日本戰敗投降，原住民族面對中華民國接收後二二八事件動亂，衡量自身存續，各有抉擇。雖然事件當下，原住民族並未遭到大規模清鄉處決，但在政府深入掌控原住民族地區後，將日治時期原住民族主要菁英汙名整肅。

二二八對原住民族而言，是另一個殖民的開始，儘管戰後初期原住民族有「高山自治」，歸還土地、「正名」等主張，但在白色恐怖下，戛然斷裂，原住民族意識陷入隱流。

今政府已經向原住民族道歉，對受難者平反及家屬撫慰。不過，原住民族轉型正義並非只有政治和解，土地、語言、文化、生活的自主，仍是未竟之業。　"

"　1895年臺灣割讓日本，臺灣原住民族首次遇上現代國家，經歷文化與物質科技對傳統價值的衝突，原住民族開始吸收適應現代文明，轉化為自身發展動力。

1945年日本戰敗投降，原住民族面對中華民國接收後二二八事件動亂，衡量自身存續，各有抉擇。雖然事件當下，原住民族並未遭到大規模清鄉處決，但在政府深入掌控原住民族地區後，將日治時期原住民族主要菁英汙名整肅。

二二八對原住民族而言，是另一個殖民的開始，儘管戰後初期原住民族有「高山自治」，歸還土地、「正名」等主張，但在白色恐怖下，戛然斷裂，原住民族意識陷入隱流。

今政府已經向原住民族道歉，對受難者平反及家屬撫慰。不過，原住民族轉型正義並非只有政治和解，土地、語言、文化、生活的自主，仍是未竟之業。　"

Namasia曾是一個少年的名字，他沿楠梓仙溪的溪谷逐流而上，帶我們看見了屬於深山高雄的模樣，這裡以前河裡清澈充滿苦花魚，勇士追逐著山鹿，直到大雨在這地演出磅礡的變奏曲，雨後在泥濘中重新站立，讓我們跟著歌聲，找尋這地的名字－那瑪夏。

「何謂友善平權？」當我們提及博物館如何推動友善平權時，經常聯想到提供給身心障礙朋友們的各項服務。然而，本書從更寬廣的角度，以「多元文化與博物館」及「無障礙博物館」兩大主題，共十篇的主題論文，關懷各種處於弱勢與不利處境的朋友們所遭遇的歧視與不平等，包含：原住民社群、 新住民、矯正機關青少年，並關注多元性別議題及高齡課題；另外，除了邀請博物館分享如何藉由諮 詢身心障礙代表來貼近他們的需求，本書特別邀請聽障導覽員及社工人員，分享他們參與導覽與策展 的經歷，希望帶給讀者反思博物館友善平權實踐的不同角度與新視野。

"臺灣原住民族在特殊的文化、生活型態、資源配置、地理區域及歷史發展等因素下，原鄉的長期照顧服務模式仍有待建構與發展。作者探討居住於偏鄉地區的原住民族，如何透過在地的組織力量，在健康與社會照顧資源侷限且受地理限制的狀態下，落實在地健康老化的服務理念，以及在現今長照2.0政策下，在地族群文化與在地部落組織面對的照顧困境與挑戰。

本書以「原住民族長期照顧」為主軸，分別論述相關政策與議題、第三部門，並對部落進行個案分析。首先敘述涵蓋原住民族長照政策的規劃與執行；其次談論不同領域的組織投入長照服務的議題，包括機構式照顧、日間照顧中心、文化健康站、照顧組織等，反映第三部門在長照服務體系下，服務原住民老人的特性；最後從服務使用者的觀點，說明長者對於照顧議題的期待與增進照顧品質的具體作法。"

"本書旨在勾勒澳洲原住民的傳統口述文學，並藉由專研澳洲神話傳說傑出學者之研究與精選的資料及譯作，透過文化人類學角度切入主題。以英語記錄 的神話傳說中，不乏令人存疑、富有地方主義色彩或未被權威人類學家里德（Alexander Wyclif Reed）及羅賓森（Roland Robinson）收錄的內容，本書僅彙集托斯（Catherine Stow）、史密斯（William Ramsay Smith）及湯姆斯（William John Thomas）所收錄的英語版原住民口述頌歌。

本書並不涉及理論及諸多著作之不同論述，而是以多元文化的角度，簡介澳洲原住民史與神話之研究發展，以及闡述「神話傳說」（mito-leyenda）的概 念。第二章為澳洲原住民神話傳說選讀，英翻西之譯文清晰流暢，適合西語學習者或一般讀者閱讀。基於西方認知差異，本書譯文在遵循文學翻譯手法與轉換語義之 際，除了在頁尾有加註原住民語詞彙外，亦在書尾檢附選文中口述者所使用的不同原住民語詞彙表。"

"一八九四年甲午戰爭爆發，因清軍節節敗退。翌年（一八九五）春，歲次乙未，日、清簽訂「馬關條約」，割讓臺、澎。

當外商告知島內買辦，臺灣已被割讓之際，社會人心惶惶，進而出現「義民vs.安民」、「反抗vs.談和」等兩樣情結，此一時期蘇格蘭長老教會扮演著安定人心的角色。作者以水彩速寫的「府城學院」，即今台南神學院前身。該學院源自於旗后與府城的兩所「傳道者養成班」，巴克禮牧師於一八七六年接手整合，進而創辦「府城學院」（Capital College），並在神學教育之外，輔以天文地理等近代西洋知識，成為臺灣近代文明開化的原點。作者透過日記、文書、回憶錄等試窺日軍接收臺灣當下的社會實態，打破既往對一八九五臺灣社會混沌未分的刻板印象，當時臺灣社會的文明開化顯然超乎你我想像。"

本書為國立高雄師範大學語言與文化學士原住民專班出版，以財團法人原住民族語言研究發展基金會所公布的新版學習詞表出發，擷取其中20個動詞詞條，以五種族語為例，列出衍生形語相關之例句，期盼能針對目前學習族語動詞所遭遇的瓶頸，從旁協助和陪伴想要通過族語認證測驗中高級的考生；也期望能拋磚引玉，作為其他族語發展相關族語認證測驗補充教材的參考。

1, 眼淚 = Losa’ — 2, 八月的記憶 = Kaciherangan kalisinan — 3, 南風吹來 = Fiwfiw sa ko fali no safalat — 4, 墾荒 = Fakah — 5, 家 = Luma’ — 6, 我的家鄉在花蓮 = I kaligko ku niyaro’ nu maku — 7, 部落的孩子 = Wawa no niyaro’ — 8, 河流媽媽 = Ina hacinin — 9, 不醉不歸 — 10, Seeing hope = 看見