時　間｜2023年4月25日

地　點｜國立臺灣大學第二學生活動中心6樓604教室

主講人｜Rngrang Hungul 余欣蘭

文／ipi、圖／國立臺灣大學原住民族研究中心

《我是女人，我是獵人：筆記版》紀錄片，是太魯閣族Rngrang Hungul余欣蘭導演觀察母親Heydi的田野筆記，搭配海頓D大調第73號交響曲《狩獵》作為主題音樂，將影像分為四個章節，透過書寫與影像的結合，細細描繪母親Heydi如何以堅毅的信念走入屬於女人的狩獵世界。

Rngrang Hungul余欣蘭導演，來自花蓮縣秀林鄉銅門部落太魯閣族，Rngrang是名字，Hungul是父親的名字。其擅長運用女性視角，將部落中的日常處境與個人經驗轉化為創作元素，重新定位傳統文化與當代社會的連結。Rngrang導演藉由穿越性別與敏感的獵人議題，探索人與森林的關係，從「孝子獵人」王光祿事件之後，獵人議題得到多方的討論與聲援，但社會大眾對於狩獵的看法依然存在偏見，以生態平衡的角度來看，獵人扮演著極其重要的角色，當水源缺乏、草木枯萎期間，需透過捕捉數量過多的動物，以免樹皮遭到啃食殆盡，破壞自然生態；而獵器的製作則會依據動物類別、大小、及特性來設計獵具，因此沒有殘忍和濫殺的行為，一旦抓到獵物，拿取之後會馬上拆除獵器，回復原狀。太魯閣族的獵人，一輩子只會在自己的獵場打獵，獵捕時間跟隨動物繁殖季節休息，只拿取自己需要的，嚴格遵守gaya不貪心的規範。

在紀錄片其中的一個片段，Rngrang導演準備幾張動物的圖片，透過對話的方式與母親Heydi進一步訪談，Heydi使用擬人化比喻表達不同動物的特性與性格。在山上狩獵時，人、動物和山是處在同個空間，從觀察獸徑、思考陷阱設立地點與動物鬥智等，都是身為獵人必備的技能。Heydi入山前會用禱告祭文代替香煙及檳榔，告知山神和祖靈自己將進入山林，山很大，人很渺小，我們都是生活在同個地球，我們不是地球的主人，我們只是其中的一份子。

Rngrang導演說：「在男性的獵場裡，我的媽媽有屬於自己的獵場」，Heydi的母親小時候為了保護自己能在山上生存，，Heydi的父親讓她開始學習拿獵槍，因此Heydi從小耳濡目染跟著媽媽一起學習，如何成為優秀的女獵人。Heydi說：「我要證明我不是一個軟弱的人！男人會做的，我會做；女人會做的，我也會做！」，而令Heydi最驕傲的事情，莫過於獨自一人獵到山豬，部落所有長輩感到非常驚豔，從此部落長輩看到她會說：「來了！會打獵的女人回來了！」Heydi跨越過去的傳統禁忌與性別差異，以獵人身分的腳步走向獵場，一步一步成為部落認可的女性獵人。

結語

Rngrang導演拍攝這部紀錄片之前，腦海裡存在著許多不同的想像，因為母親從不會與她分享是如何打獵、追蹤獵物及設陷阱等。直到拍攝時，跟隨母親進入山上從旁觀看，才清楚理解真的非常辛苦，且食物得來不易，須抱著感恩的心。Rngrang導演也希望透過此紀錄片，能打破大眾對獵人的刻板印象與過去傳統的文化認知，讓更多人明白，獵人是捍衛森林環境平衡的人，並非是破壞者！

Q&A

Q1：導演您的母親是女獵人的身分，請問會有下一代的接班人或是傳承者嗎?

A：我媽媽會先觀察小孩會不會接近動物、對動物有沒有興趣，如果她帶獵物回來，小孩主動去觸摸和幫忙，又很喜歡去山上也不怕髒，就會是培訓的人選。家裡有4個孩子，只有二哥願意去山上；6個孫子裡面只有一個願意學習，想學的人其實並不多。

Q2：gaya的規範看起來是有可能鬆動的，請問家族的女獵人是單一特例嗎?

A：之前有人問說：「你媽媽這個身分會不會破壞gaya?」，我覺得這樣的想法很奇怪，因為gaya的範圍很大，該怎麼去定義? gaya是一個準則，引導你做人要正直，例如：如果做不好的事情，祖靈就會來到你夢裡，可能就會受傷，此時必須殺豬獻祭給祖靈，我們太魯閣族是這個樣子，gaya會將你不好的行為拉正。我媽媽的獵人身分，是得到家族每個人的認同，因此就不會有問題，加上媽媽入山以來都沒有受傷，身邊的人也沒有發生事情，就代表這件事情是對的，所以她在獵人這條路上就一直往前走。

Q3：導演好，其實我也是有被警察追過的獵人，今天聽您的介紹之後，除了學習很多之外，獲得更多關於狩獵文化的內涵，您用淺顯易懂的方式，讓大家更好了解。另想請教，為什麼我們獵人在這個社會不被尊重，您覺得現在的狀況跟以前比起來，有變化嗎?

A：我覺得現在有被討論，也有越來越多的聲援團體，並在書寫這一塊。過去，從來沒有被提過的獵人這個身分，因為對漢人或沒有進入過山林裡面的人來說，他們的想法是覺得很殘忍，甚至認為動物變少是獵人的問題，自從王光祿事件之後，看到更多可以被討論的空間，也比較多朋友或民眾，願意去傾聽跟理解。