在大航海時代的征途尚未登臨臺灣之前，島上的原住民族透過口耳傳唱著神話與祖靈的謠諺，巫覡傳授代代流傳的經驗與知識以認知宇宙法則，並要求族人謹記祖靈的告誡、禁忌與自然共存，祈求部族傳承的福壽禍夭。

十七世紀之際，西班牙、荷蘭先後登臺，臺灣成為荷屬東印度公司海上貿易的轉運點之一，遠在東亞海洋的島嶼‧臺灣因豐饒物資與位置首次登上國際。依《熱蘭遮城日誌》、《巴達維亞城日記》記載，荷蘭為便於管理島上人民、提高經濟作物獲得利益，除武力鎮壓外，也透過培育傳教士學習原住民族語言，並設立教會學校，以拼音方式將該族語言文字化，用於宣教，更進一步用在日常生活[1]。

其後，島上紛至沓來的鄭氏政權、清國一朝、日本統治更迭取代，最後國民政府撤退來台，臺灣原住民族的「轉宗」皆無法脫離外在環境的影響。若將關注點轉回近代，政府實行國語推行政策與要求部落遷移至淺山，當部落從無開始建立時，教會給予物質支援部落扎根；另一方面，因作物改變與現代化影響，醫學、科學使巫師一職沒落，進而影響多數儀式消失。教會的出現取代部落傳統結構，同時透過文化編譯繼續傳承族語與文化，以至後來臺灣社會對原住民族在信仰層面上的刻板印象，難免都是將其與天主教、基督教連結。

本期書展，我們透過展覽文獻與多媒體資料，試圖呈現臺灣原住民族傳統文化與西方宗教之間的交融與衝突，以及社會變遷對部落、文化和個人信仰的影響。歡迎大家與我們一起透過文獻與影音資料，深入瞭解原住民的信仰世界，以及其如何在當代社會中理解西方宗教與保存自身傳統信仰。

參考文獻

莊雅仲(1993)。〈再現、改宗與殖民抗爭：十七世紀荷蘭統治下台灣的殖民主義與傳教工作〉，台灣社會研究季刊，第15期，頁131-166。

王梅霞(2003)。〈從GAGA的多義性看泰雅族的社會性質〉，臺灣人類學刊第1卷，第1期，頁77-104。

譚昌國(2005)。〈基督教教義、傳統文化與實踐初探：以東排灣拉里巴聚落台坂長老教會為例〉，臺灣宗教研究第4卷，第2期，頁113-158。

王梅霞(2014)。〈從Wayaa看資本主義的轉化過程：一個賽德克部落的經濟變遷〉，考古人類學刊，第80期，頁53-102。

展覽資訊

「神/靈─臺灣原住民的信仰世界」主題書展

展出時間：2024年8月16日至9月30日

展出地點：臺北市羅斯福路4段1號 國立臺灣大學圖書館B1原圖中心

主辦單位：原住民族委員會 臺灣原住民族圖書資訊中心

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