米歇爾．傅柯(Michel Foucault)
譯者： 李沅洳
審閱：陳逸淳
時報文化出版，2023
文/Aoi
傅柯在此書中批判傳統歷史學的線性、連續性敘事，指出這種敘事架構往往受到政治、經濟、軍事等外部因素的影響，形成表面連貫但實質片斷的歷史論述。他認為，這種敘事方式未能真正探討「人」及「人的知識」如何形成與轉變，而是將人類知識簡化為一條無縫的連續線。在傅柯看來，這樣的歷史觀不僅忽略知識形成過程中的斷裂，更掩蓋知識產出到接受過程中的權力關係。因此，他試著從分析語言的角度切入，分析語言與知識背後的權力結構。
全書分為五章，傅柯主要透過「論述」、「陳述」、「檔案」等概念分析話語，並將其分為若干單位。在導論中，他首先針對歷史的連續性概念進行探討，並擴及思想史、經濟史、精神醫學、博物學、語言學等學科的複雜關聯。通過他的考察，他質疑人類科學過度強調與仰賴連續性與統一性的敘事，並指出在這種強調下，許多歷史的縫隙被刻意忽略、掩蓋，或強行被弭平，不合理性成為連續敘事的一員。
第二章〈論述的規律性〉先討論作品全集，從全集編選的過程中，展現知識的選擇性與局限性。傅柯指出，看似完整的全集實際上總是排除了某些知識內容，同一類型或同一作者的全集，已遠離其文本與作者的原貌與意義。藉此他強調回顧歷史─歷史事件本身具有其獨特意義，但當個別事件被強行納入線性敘事時，其原有的意義往往被扭曲或消解。為此，他接著在第三章提出的敘事概念，便是要以橫向敘事的視角，試圖透過分析事件本身的過程與結果，避免將其簡單地置於線性敘事的框架中。
第三章〈陳述與檔案〉從陳述、陳述模式到檔案這一系列概念，如何打破歷史的連續性假象。在傅柯看來，檔案不僅承載著不斷變化的陳述，更呈現出知識的多樣性與差異性，而非將所有歷史現象納入單一敘事。如傅柯認為「它存在消除了這個時間上的同一性，在這個同一性裡，我們喜歡審視自己以防止歷史的決裂」透過檔案能夠不斷容納陳述的概念，目的在於突現個別的差異，避免自己再輕易放回線性敘事裡。
第四章〈考古學的描述〉中，傅柯整合前幾章關於「論述形成」、「實證性」與「檔案」的分析，提出「考古學」作為描述知識的方法論工具，此方法借用考古學家處理出土文物的概念，作為分析語言、事件的方式，就已知的結果以前述各種語言單位分析歸類，但傅柯將其運用於揭示話語運作及其背後的權力結構。而在本書結論，傅柯強調知識並非中立的客觀真理，而是在特定話語場域中，通過權力關係被建構與傳播的產物。他特別關注語言中的「陳述」概念，指出這不僅是最基本的語句單位，更與發言者的身分密切相關。例如，醫學界提出的醫學概念之所以具有權威性，正是源於醫生的專業身分地位。
在後來的〈真理與權力〉訪談中，傅柯進一步闡述了知識與權力的關係，分析權力如何決定知識的產生與接受過程。通過考察思想史、經濟史、精神醫學等不同領域，他揭示了同一詞彙如何在不同學科中承載不同含義，從而說明知識乃至於語言的使用並不能展現人類主體性，而是特定話語體系的產物。
如對傅柯其人與著作感興趣的讀者可見館藏：
Alain Brossat：《傅柯: 一個危險的哲學家》，羅惠珍譯。臺北市：麥田，城邦文化出版，2013年1月二版。
