臺灣原住民族長久以來發展出豐富多元的文化景象，其中，各族群的祭典為原住民族文化之核心，亦為原住民族對自身文化的展演、重讀與再辨識。
傳統祭儀，為臺灣原住民族相當重要之文化環節與內涵，一般人並非能理解其意義，往往以漢人中心化的概念看待。臺灣原住民族祭儀種類繁多，各族群祭儀蘊含不同意義。傳統祭儀的舉行多數於自然環境，以天地為舞臺，以陽光或夜幕為背景，是敬拜神靈、崇敬祖先的部落倫理與社會生活實踐之重要環節。

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展出時間：2021年5月1日至8月31日
展出地點：臺灣原住民族圖書資訊中心（臺北市大安區羅斯福路4段1號 國立臺灣大學圖書館B1）
主辦單位：原住民族委員會 臺灣原住民族圖書資訊中心

文／Josefina

由臺東縣東河鄉阿度蘭阿美斯文化協進會所出版《Malakapahay就這樣我們一起慢慢長大：都蘭部落青年階層成長史》一書的誕生，始於一個集體生命史計畫的構想。2012年10月，蛋蛋博士（蔡政良）寄信給Alik博士（羅素玫）闡述他的新點子：合編一本書，關於都蘭部落阿美族年齡組織，記錄從拉贛駿（Lakangcin）以下至最年輕的青年階級各階層成員的生命史。於是，他們廣邀部落各年齡階層的成員撰寫其生命史和個人經驗。此外，本書主編蔡政良老師與羅素玫老師亦加入其身為人類學工作者，對於都蘭部落年齡組織的觀察與思考編寫而成，成為記錄都蘭部落各青年階層成長軌跡的歲月之書。……。

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文／江侑倫

《山災地變人造孽：21世紀台灣主流的土石亂流》由陳玉峯、李根政、楊俊朗及楊國禎合著，於2012年出版。首先介紹臺灣山林及地質，接著開始講述作者於1980年代投入生態保育相關運動後，經歷了各種風災水變，仔細探究這些災害的成因。
本書細數前總統李登輝時代開始，歷代執政者的山林政策。從一開始認為環保人士所呼籲的山林保育都是謊言，到後來雖有心保育山林，卻缺乏正確知識，再者部分政策利用山林保育及生態之名，行開發破壞之實……。

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文／KT

《藍色海岸線：屏東縣作家作品集》一書，描寫每日清晨6時20分於枋寮發車的1780號公車，乘載著形形色色的人們，日復一日，行駛過無數風景。每位上車下車的旅客，都有自己的專屬站牌與旅程。書中共六篇故事，六位主人公彼此乍看毫無關聯，卻又各自有著不同程度的連結，因此所有情節亦可看作一部充滿情感的長篇故事。……。

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文／Mutulavay

當「我是誰？」成為生命探索的課題，會是什麼樣的旅程？
足以讓一群年輕人以「沒有名字的人」稱呼自己並作為書名？
《沒有名字的人：平埔原住民族青年生命故事紀實》透過25位平埔族群青年生命故事的書寫，包括自述及受訪形式，拼湊出當代原住民族年輕人的身份認同，更引人思考臺灣歷代殖民政權的文化影響。
本書架構可分為三部曲，首先以5位作者身份認同的歷程，開啟找尋「我是誰？」的糾結，當中所產生的疑問，回應了後續20位受訪者的生命故事，也成為渴望尋求解答的伏筆……。

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網站連結：https://ainutoday.com
整理：諸長瑾

阿伊努人為日本的原住民，被稱為北方人，在自然、藝術及民族文化各方面擁有豐富的知識。而阿伊努人如同許多原住民族，被邊緣化並被日本社會同化，導致阿伊努人及其文化面臨生存威脅。身為阿伊努人的學者、倡導者與藝術家Dr. Kanako Uzawa ，於2021年創立AINUTODAY網站，提供自由空間做為阿伊努人知識共享的平台，通過學術、倡導和藝術來表達他們的聲音和情感。
AINUTODAY網站介紹阿伊努人的第一手敘述和故事，以及阿伊努人的世界觀。

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網站連結：http://www.echotaitung.tw/
整理：吳慈恩

臺東聚落回聲，是串連起臺東藝術文化與生活美學資訊的媒體平台。
臺東聚落回聲表現臺東獨有的聚落藝術文化與生活美學的相互結合，關注地方手創工藝與文化創意園區的群聚，並提供各式臺東文化情報與生活快訊。

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