臺灣原住民族圖書資訊中心館藏介紹

"二戰後，全球各地的殖民地捲起一波獨立運動的浪潮，並在接下來幾十年內，勢不可擋的一波又一波成為形式上獨立的國家。去殖民化的反思風起雲湧，過往人類學與殖民主義過從甚密的關係，無所遁逃的被一一挑出、批判與指責。面臨人類學正當性的危機，以及整個田野環境劇烈的轉變，在這樣的氛圍下，二十世紀最後的二、三十年間，許多人類學家紛紛對於什麼是人類學？什麼是田野工作？提出相當深刻的反思，人類學這門學科也在這樣的反思下逐漸轉變。

《路徑：20世紀晚期的旅行與翻譯》（Routes: Travel and Translation in the Late Twentieth Century)是詹姆斯．克里弗德（James Clifford），強調旅行（travels） 與接觸（contacts）才是未竟的現代性研究中關鍵的場域。它的研究主題無遠弗屆，但如果要說有個共通的主題，那便是人類的位置 （location）是由移動與靜止所構成。本書集結的文章，企圖了解人們在各地間的移動行為，在這些來來去去的行為中，可以找出哪些世間的生存與互動的技巧？對於多元的未來又能構成何種資源？本書集結的文章只是拋磚引玉，企圖追蹤新、舊地圖，以及各式各樣人們的過境歷史，無論這些移動是自願或非自願。本書關切人們在移置（displacement）間所形成的差異、交錯的文化經驗，這個愈趨緊密 連接、但非同質的世界的結構與可能性。

「博物館作為菁英主義與固定性的符號，正以驚人的速度不斷激增：從新國家首都到美拉尼西亞部落，從被遺棄的英國礦坑到全球性大都會區的族群社區。在地∕全球的接觸區，形塑認同與文化轉移的現場，或是封鎖和跨越的領域裡，這些機構都是「文化」差異下模糊未來的縮影。

「我們不可能擺脫特定的種族和文化、階級和種性、性別與性、環境與歷史的結構。這不是被選擇或被迫存在的家鄉，而是作為世界旅行的場域：這是一項困難的邂逅與對話的機緣。任何關於一致性或普世性價值的新舊觀點，都沒有辦法解開文化政治的難題。田野工作，並不是在地生活，而是一連串旅行中的相遇。每個人都在移動，幾世紀以來都是如此：在旅行中定居，而「根源」（roots）永遠先於「路徑」（routes）。

「如此多重的定位是否僅是另一種後現代斷裂的症狀？人類學能否重塑成一個多樣路徑化的田野論壇，不同脈絡的知識可以參與批判性對話，對立卻彼此尊重？人類學可否培育出一種文化批判的影響力，在當中延伸其研究規則？答案仍不清楚，強力的、新穎有彈性的、中心化的勢力依舊存在。「田野」遺產在這門學科訓練裡依然強勢，並且帶有一種——或許具生產力的——深度模糊。

「本書的集結，正是希望可以打破這種困境。當歷史的現實被理解為一連串未竟的邂逅時，我們是否可能將自己置身於某個歷史的定點，講述一則有條理的全球故事？什麼樣的圓滑、包容與自嘲可以增進彼此的瞭解？在交錯但非同質的現代性中，翻譯在不同路徑中具備何種條件？我們能否為「旅行的西方」找到新或舊的出路？面對諸如此類的疑問，《路徑》這本書努力抱持著某種希望，以及一種清澈的不確定性。」"

"頭城是漢人在蘭陽平原第一個建立的開墾據點，亦是臺灣東部開發的起始點，因此又稱「頭圍」，當時是噶瑪蘭地區人口及商業之最，因其地處鎖鑰，是清代平原重鎮。位於頭圍的烏石港曾經帆檣林立、商賈雲集，掌握了蘭陽經濟命脈，是清代臺灣東部唯一正口，東北角最重要的貿易商港。

背倚雪山、面向大海、位於宜蘭最北端的頭城，是開發蘭陽及現代宜蘭人的源起之地，也是鉛筆馬丁心中最熟悉和依賴的美麗故鄉。

鄉愁未必都是愁，意念本身卻是美。

馬丁在《繪夢烏石：山海、平原與族群的交會之境，頭圍歷史寫生》中，透過蘸滿濃韻情思的筆觸，以及細緻生動、美不勝收的鉛筆素描，爬梳史料、揮灑想像。從原住民族的傳統領域、歐洲殖民勢力的入侵、漢人的移民與拓墾，一直到近代以來的環境變遷，馬丁帶著感性、浪漫和眷戀情愫，自在穿梭於山海之間，壯遊於時空的領地，並以未曾見識或想像的視覺經驗和角度，訴說、反思頭城這個美麗的所在，千百年來的歷史變化與文化意義。 "

(簡介來源：博客來)

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