「排灣通史」的撰寫—以來義舊社和普濟鹿社為例

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Published on: 2022/11/29

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時間|2022年10月13

地點|國史館

講者|郭素秋(中央研究院歷史語言研究所副研究員)

 

文/Djupelang、圖/郭素秋、國史館

國史館邀請中央研究院歷史語言研究所郭素秋副研究員,以來義舊社、普濟鹿社的舊社考古以及古文書研究成果,呈現距今約一千年的排灣族文化內涵,讓與會者對於「排灣通史」的時空架構與族群歷史發展演變過程更加了解。

郭老師說明,10年前於文樂舊社(pucunuq)發現一批目前排灣族唯一留存的古文書,花費一至兩年進行修復,而後頭目希望進一步地研究這批約一百年前,即光緒年間劉銘傳開山撫番時期之古文書,詢問頭目後得知,古文書的主人翁周老連、周汙笠當時居住位置即位於文樂舊社。而郭老師在正式發表文章,使用古文書以排灣族語音譯記載的「普濟鹿社」稱之Pucunug。

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圖中所標示的舊社,有其一特點即是1950年代排灣族被往下遷至平地前最後的山區舊社,部落的老人家仍記得自己在某一間家屋出生與家屋名,保有過去於舊社生活的印象和記憶。郭老師與研究團隊將覆蓋的植被全部清除,全區做測繪,由部落耆老指出水源地、祭場位置,於GIS(地理資訊系統)落點。郭老師特此感謝部落族人的幫忙,2014年幾乎所有族人前往舊部落指認家屋位於何處並說出家屋名。

背山面谷的階梯式聚落格局,用石砌築家屋,如同環狀劇場,以等高線為基準而形成階梯式家屋建築結構,不僅排灣族,魯凱族和其他原住民族早期的舊社,皆有類似特徵。例如,恆春半島南仁山遺址,於舊社發掘出的物質材料,郭老師將其與史前遺址(物)以及現生族群進行比對,舊社與現生族群之關聯相當值得探討。來義舊社、文樂舊社、望嘉舊社以及古樓舊社皆為最後遷離山區,可清楚知道與現今部落之關係,並藉由舊社的器物特徵,追溯其遷徙歷史。而建蓋石板屋需花費很久的時間,因石板不易取得,且家屋構造會因不同階級有所不同,透過家屋可清楚得知該家族之身分、地位。部落耆老說當時是邊居住邊建蓋,部落遷徙時,會將舊社的建材一同帶至下一個居住地點。

郭老師強調,不能單看某一舊社的歷史脈絡,必須擴展大規模的時空脈絡,以及縱時限與橫時限的變化與異同進行研究,透過比較進而得知其特點。舊社所提供的資料線索,無法一次補足臺灣的史前文化,因對研究者而言,舊社能提供的資料是現生族群何時遷離舊社;但文物因歷經多次攜帶及使用,較難藉此得知此舊社存在多久。舊社遷址不外乎是文化與自然資源因素,亦可能如同霧社事件,受到殖民者政策壓迫,族人因此迫使遷址。郭老師針對此種情形進一步提出,若要還原關鍵事件,則必須重回關鍵舊社,並透過測繪、套疊地圖,從地形地貌的變化、家屋格局的變遷,透過考古研究,將新的材料與對遺跡的認知逐步地整理過後,以期對歷史進行還原。

郭老師強調,不能單看某一舊社的歷史脈絡,必須擴展大規模的時空脈絡,以及縱時限與橫時限的變化與異同進行研究,透過比較進而得知其特點。舊社所提供的資料線索,無法一次補足臺灣的史前文化,因對研究者而言,舊社能提供的資料是現生族群何時遷離舊社;但文物因歷經多次攜帶及使用,較難藉此得知此舊社存在多久。舊社遷址不外乎是文化與自然資源因素,亦可能如同霧社事件,受到殖民者政策壓迫,族人因此迫使遷址。郭老師針對此種情形進一步提出,若要還原關鍵事件,則必須重回關鍵舊社,並透過測繪、套疊地圖,從地形地貌的變化、家屋格局的變遷,透過考古研究,將新的材料與對遺跡的認知逐步地整理過後,以期對歷史進行還原。

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