時間｜2022年10月28日
地點｜臺灣原住民族圖書資訊中心
主講人｜Sayun Simung莎韻西孟
文／布朗、圖／臺灣原住民族圖書資訊中心
影片介紹｜部落地圖：雪國sqoyaw （The way of Sqoyaw）
臺灣 | 2020 | DCP | Color | 30mins
自從在支亞干部落看到太魯閣青年完成部落立體地圖，鼓舞Sayun動員部落族人共同製作部落立體地圖，製作過程歷經艱辛，甚至一度中斷。自從做了地圖，對爬山一點興趣也沒有的Sayun，決定和部落青年們去爬B’bu Hagay（雪山），用身體感受祖先曾走過的路（傳統領域），痛苦的過程一度讓Sayun迷惘自身尋找的意義。直到下山後，完成的部落立體地圖邀請部落耆老前來插旗，耆老講述祖先移動腳步時，Sayun似乎找到失落的拼圖，將意義拼湊得越來越清晰……。
本片入圍「第27屆台灣國際女性影展」、「2019新北市紀錄片獎」。
導演｜Sayun Simung莎韻西孟
臺中市和平區環山部落泰雅族人，國立臺灣藝術大學廣播電視學系畢業，曾任原住民族電視台（以下稱原民台）、年代電視台記者及公視紀錄片企劃執行。於原民台工作時讓她開始關注原住民族傳統與現代文化議題。2011年返鄉拍攝紀錄片《好久不見德拉奇》，最初跟長輩們一起種小米，並以影像記錄。回到部落之後，Sayun在部落自我對話，並瞭解到所有問題的核心與源頭都與土地有關。紀錄片作品有《好久不見德拉奇》、《愛部落》、《尋找德拉奇》、《部落地圖：雪國Sqoyaw》、《七家灣Qyawan》、《Spi烤火房的一些夢》等。（點此看更多導演介紹）
映後座談｜
感謝各位蒞臨觀賞，今日所放《部落立體地圖》是30分鐘左右的版本，各位可以看見我們製作部落立體地圖，以及跟部落青年一起登雪山走傳統領域，這些素材是於2018年、2019年拍攝。自2020年起，我們也回到舊部落從事踏查與考古，至今我仍持續拍攝《部落立體地圖》，已經是第五年，未來希望能將本片發展為至少90分鐘的長片，並在電影院跟更多人分享。接下來歡迎各位分享觀影心得，或者有什麼問題都可以提出來討論。
與會者分享｜導演回應
小時候周遭有泰雅族同學，開始注意到我們之間的不同；30年前曾有機會探訪過鎮西堡、司馬庫斯等部落，一直很關心原住民族相關議題。從《賽德克．巴萊》曾經驍勇的賽德克族，到今日影片我們看到泰雅族人努力地傳承傳統文化，也看到族人有許多生活與文化的智慧，謝謝導演的分享。
感謝您的分享。過去因為殖民，原住民一直是被觀看、被拍攝的對象，直到1980年代公視的原住民新聞雜誌，訓練出第一批原住民影像工作者開始用影像述說自己的故事，原住民才開始慢慢拿回詮釋自我的權力。
有些電影為了效果，敘事或影像會比較誇張，但其實山就是我們生活的地方，也是我們熟悉的地方。不過，影片中可以看到，雖然我們生活在山上，但真正經常進出山林的主要是獵人，其他人則是在部落週遭生活。目前，大部分的族人是在武陵農場等觀光區工作，或者當果農。拍了這部片後，部落青年也開始互揪爬山。我認為爬山是認識自己土地的第一步，最好跟部落長輩一起邊走邊說，透過身體實踐去感知族人以前到現在的在地生活方式。無論是資源分配或空間治理，族人都有自己的一套模式；但在外來政權治理下，變成有許多法律須要遵守，無可避免地造成「司馬庫斯風倒櫸木案」、「布農族獵人王光祿釋憲案」等衝突，而這些衝突卻也開啟原住民與非原住民的對話空間。
原住民族的土地問題怎麼講都講不完！我認為要落實轉型正義的第一步就是「還我土地」。有些人聽到「還我土地」會認為「把土地還你那別人怎麼辦」。但其實不是那個意思，泰雅族語「Sbalay」，是「和解」的意思，有時更多是一種形式。就算土地無法歸還，是否應該有正式的道歉、賠償，或者補償等其他方式處理？我的外公是七家灣溪的後代，他的爸爸在國民政府來之後被驅離，我的另外一部影片《七家灣》有處理到這個問題。
從部落立體地圖的製作過程，我慢慢地了解許多土地的相關知識，以及塑造自我土地的認同，發現到現在狀況受到政策很大的影響，因此本片也討論到轉型正義課題。要如何實踐？可能還需要很多時間，但我相信影片是很好的媒介，有機會讓非原住民朋友進一步了解原住民為什麼爭取「還我土地」，而土地對原住民為什麼如此重要。即便你可能不認同，也沒關係，至少看見另一種不同的觀點。
與會者提問｜導演回答
您在影片中提及，登上雪山主峰後，您的心情並未如想像中感動，原因是什麼？？
因為登山那條路並不是我們祖先所走的路，而是政府為了觀光客所闢設的道路。泰雅族人沒事不會登(山)頂，訪問老人家的經驗，登頂主要為了兩件事：一、找新的地移居；二、基於戰事或其他原因，需眺望地勢。
回到我自己，對於登山心中有很多矛盾。我不喜歡爬山，但又覺得如果不去走一趟，不能知道祖先是什麼感受。雪山登頂這一路上，並不是全無感動，但像是在進入黑森林看到林務局的一片人造林時，我的情緒就會被抽離。對我來說，充滿感動的還是走回舊部落的那條路，一路上總覺得有人在照看我們。
登山隊伍中有我的表舅，他很有意思地說：從環山部落往志佳陽看過去，雪山站在後方，好像夫婦一樣。我表舅曾參與過《聖稜的星光》的拍攝工作，因此這次登山讓他很懷念，也多虧他一路上用冰斧敲冰開路，我們才能順利上山。表舅與隊伍中一些年輕人是獵人，很熟悉周邊環境，所以跟著他們一起走安心又開心。
與會者提問｜導演回答
您剛剛有談到部落立體地圖的的製作過程艱辛，甚至曾因為人力、經費不足而中斷。過去也曾聽聞返鄉的青年從事部落事務，有時會面對部落的不理解，因此想請問製作部落立體地圖的過程中，部落族人的反應是什麼？完成後對部落整體發生了什麼影響漣漪嗎？
我想不僅僅是在部落，無論在哪裡，年輕人返鄉想做一些事，一開始被質疑都很正常。因為他們看不到你在做什麼，你也無法一一說明，很多時候是有了成品，其他人才能理解，「喔！你在做這個」。
製作部落立體地圖的過程，我曾經上百次、上千次想要放棄；但頭洗了一半，每次想一想就繼續把它做下去。這些崎嶇都經歷過，也沒有想到後來部落立體地圖能得到這麼多反饋，老人家也鼓勵我一定要繼續做下去。因此，從個人經驗出發，我經常鼓勵返鄉年輕人不要害怕（被講）！返鄉做事一開始被質疑很正常，既然管不住別人的眼光，就專注初衷，好好地把自己想做的事做好，不然熱情很容易磨損。
與會者提問｜導演回答
請問部落立體地圖的製作過程中，有經費能夠支撐嗎？
部落立體地圖從2008年開始製作，到去年才完成。做了4年，中間有1年停擺，主要是因為缺乏經費。不含人力，光是製作材料費用(珍珠板、景觀用的草粉等材料)就花費約10萬，很感謝文化部的原住民村落文化發展計畫，讓我們有經費繼續做下去，共申請三次，一路支撐到現在。今年有一個很重要工作要完成──環山部落影像誌。在製作部落立體地圖的過程中不間斷的影像記錄、拍攝劇照，以及訪問環山部落的長輩生命史，這些紀錄或許不是很全面，但希望影像誌的完成能拋磚引玉，喚起部落族人一起肩負文化繼續走下去。
與會者提問｜導演回答
由您所創辦的原住民族電影學院，第一屆「雪山下的電影學院」是在環山部落舉行，能請您為我們介紹環山部落嗎？以及原住民族電影學院。
Sqoyaw不是指環山部落，而是指一個群（司加耶武社群）。環山部落舊名是Sli Nuq(譯：無緣無故就死掉)，相傳是有一對父母帶著小孩去工作，結果小孩無緣無故(不明原因)就死了。Sqoyaw的來源有二，一說是日據時期舉辦運動會的時候，看到環山部落來的人又高又壯像建築物一樣，所以被稱為Sqoyaw。另一說是，日據時期被稱做シカヤウ社(志佳陽社)，唸得很快就是Sqoyaw。
環山部落約100多戶，目前居住約300至400人。我這一代的年輕人，由於種植果樹的收入不穩定，因此部落族人大多將果園外包給平地廠商，自己則在梨山賓館、武陵農場、雪霸國家公園等地方工作。
原住民族電影學院的創辦，是想要集結一群原住民的影像工作者，除了可以作為人才資料庫，也希望未來有機會合作與連結。原住民族電影學院第一屆在環山部落舉辦，未來希望每一屆可以在不同的部落舉辦，希望能與土地產生連結。更多相關訊息歡迎參考原住民族電影學院Taiwan Indigenous Film Academy。
