【圖書】穿越福爾摩沙1630-1930 : 法國人眼中的台灣印象

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Published on: 2022/06/27

content-3-3《穿越福爾摩沙1630-1930 : 法國人眼中的台灣印象》

 Frédéric Laplanche(龐維德) 著、翁佳音 審訂、徐麗松 譯;新北市:八旗文化,2021

 

文/Mutulavay

「福爾摩沙」,當臺灣島擁有此稱呼時,意味向世界開啟神秘面紗的時代已來臨!

本書涵蓋三個世紀,匯集了關於臺灣的法文歷史文本,這些資料最初出版於1630年到1930年間,這段期間造訪過臺灣的法國人為數不多,透過這些集結成書的文本檔案,使福爾摩沙島的歷史更具立體樣貌。

導言中直接提及,舊時代的見證者與所有的見證者一樣,具有選擇性的目光,有時會出錯;成見、優越感、種族歧視以及殖民心態,不隱藏地感受到外來者對當時所見的民族顯現出的輕蔑,使當代的我們感到錯愕。雖然如此,法國旅人還是認同當地原住民族的某些優點,例如:一位名為Joseph de Moyriac de Mailla的法國天主教神父,在1715年間透過生活故事寫了一封信給居住於法國里昂的D. de Colonia神父,內容提及:

「儘管漢人的一些格言指出這些本土民族的野蠻,可是我相信他們再怎麼野蠻,也比大多數著名中國哲學家更接近真正的哲理。連漢人自己都承認,本土居民之間沒有欺詐、竊盜、爭吵、訴訟,他們講求公平,相親相愛。他們非常注意有權指揮他們的人所發出的任何訊號;他們說話審慎,心思正直而單純。」

上述內容呼應1864年至1866年曾擔任法國駐淡水副領事的M.Guérin,這位考證19世紀中期臺灣北部原住民族生活的珍貴見證者,曾在1868年為巴黎《地理學報》(Bulletin de la société de géographie)撰寫〈福爾摩沙島的原住民〉一文提及:

「我們看不出任何政體制存在的跡象……。他們採用的是一種和平司法,總是設法透過調解方式解決爭端。謀殺事件不存在於這些野蠻民族之中。偷搶行為不罕見,不過受害者自行主持正義的情況屬於特例。當事雙方來到法官面前,法官致力平緩恨意,設法讓犯行者賠償損失或將財務歸還原主。」

由此可見,福爾摩沙原住民族的生活規範已有既定的規範體制。然而,原住民族之所以令某些旅行者留下良好印象,有時是基於記述者本身的期許,背後蘊藏著希望有朝一日能讓這些人皈依天主教,成為感化、接納天主信仰的眾生。反觀,法國旅人的文本紀錄是以河川流域區別各族群的空間分布,以及陳述文化差異的特殊性,例如:語言、服飾、婚姻關係、生活環境、耕作方式等,亦提供讀者不同層面逐步掀開臺灣島多族群的文化樣貌。

17至20世紀是帝國主義列國競逐世界的時代,促使臺灣躍上世界史的舞臺,成為全球焦點的關鍵時期。讀者可藉由四面八方的外來視野,了解400年前的福爾摩沙島,法國旅人好奇和驚訝的眼光,意外為臺灣史研究提供一個新穎且獨特的外部視角。

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