《習巫之路》

朱彥銘 導演

舊視界文化藝術，2021

文／Djupelang

《習巫之路》榮獲教育部第七屆MATA獎─紀錄片組銀獎，教育部MATA獎為大專校院學生原住民族主題影音競賽，至今已邁入第九屆。「mata」是原住民族語拼音，意指「眼睛」，希望透過學生的觀察感知，拍攝紀錄原住民族的特色文化或生活故事。

2020年拍攝紀錄片時的Lowbing Miyu（何盈暉）僅高中畢業，Lowbing是花蓮縣秀林鄉崇德部落太魯閣族人，也是賽德克族toda（都達）群青年，同時還是位靈媒（巫醫）。祖母Rabay Lowbing（簡金美）是太魯閣族第8代靈媒（巫醫），因已年邁，無法再進行儀式，國中一年級時，Lowbing即開始向祖母學習巫醫文化，承接家族代代相傳的使命，成為太魯閣族最年輕的靈媒。Lowbing年紀輕輕即背負著與眾不同的身份，生活上必須面對的現實和壓力，絕非一般人能夠感同身受。影片並未深入記錄Lowbing學習巫醫文化的過程，則是較著重在Lowbing因為年紀、宗教信仰等因素，遭受到的各種質疑、同儕之間產生的隔閡和內心的掙扎與徬徨，藉由本片得以更加理解Lowbing的心路歷程，以及符合其身分後所作的努力。

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《未來無恙》

賀照緹導演；廖慶松、賀照緹製片；Iikka Vehkalahti、Don Edkins監製

得利影視，2020

文／葉芊均

《未來無恙》以來自花蓮縣秀林鄉三棧部落的兩位少女——沛宜和慧珍為拍攝對象，英文片名為「Turning 18」，代表著她們面臨18歲長大成人的轉折。導演賀照緹以陪伴視角讓觀眾一步一步進入到她們的日常生活，在冷靜的畫面中卻承載著寫實的殘酷。沛宜18歲時就和男友結婚並懷孕，歷經對於愛情的美好想像；孕期男友的冷漠以對、孩子出生時迎來的經濟壓力。而慧珍的母親因為不堪負荷家中龐雜的照護工作，選擇用酒精麻痺自己，因此在雜貨店欠下鉅款，慧珍曾逃離帶給她無數傷害的家，但她仍然因為深愛著母親而選擇回去。

導演透過穿插歷史影像的方式，暗喻沛宜和慧珍的遭遇是整個族群的縮影，歷史影像的旁白說著：「原先這裡的人過著落後的生活，但在政府過來開發後，人民生活水準有了顯著的改善。」又或是將會破壞自然環境生態的水泥產業發展，說成是促進地區經濟開發。事實上，現在東部許多山區不僅飽受經濟發展不均的影響，自然環境也因過度開發水泥產業而備受威脅。如果忽視這項背景，同時也很容易忽略兩位少女的遭遇籠罩在更大的社會環境下。而導演有意識地承接歷史背景進行本片敘事，正是希望讓觀眾意識到少女們的遭遇是發展鑲嵌在臺灣社會東西發展不均，且漢人至上的脈絡之下。

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《qmul rhzyal Tayal開山打林？逆寫北臺灣客庄行程史》

羅烈師、陳龍田、梁廷毓、劉柳書琴、羅文君、Iban Nokan 著

國立陽明交通大學出版社，2022

文／Mutulavay

本書以泰雅語和客語並列為題，將呈現何種樣貌的族群故事。泰雅語「qmul rhzyal Tayal」意指搶奪泰雅土地、客語「開山打林」為開發山林之意，期待透過族群間的視角重新檢視歷史，揚棄漢人中心開發史觀，共同書寫客庄聚落形成的故事。

在客家為主題的開發史論述中，如何定位原住民族？書中以原住民族與客家互為主體，藉由方志書寫、集體記憶與空間聚落等三個視角，重新檢視北臺灣原、客交界聚落之歷史及其書寫，以回應二者互為主體的呼籲。其主題包含三面向：方志與碑記等歷史書寫、集體記憶之見解，以及空間界域維持，前者討論應予逆寫的客家書寫文本，後二者則從泰雅集體記憶與空間聚落，思索逆寫的取向。

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《日治時期理蕃政策研究：

以東臺灣「集團移住」與「蕃地稻作」為例》

何佳龍 著

東台灣研究會，2022

文／tjaiwan parilaw

本書是由財團法人東台灣研究會文化藝術基金會(簡稱東台灣研究會)出版的《東台灣叢刊之十七》，為作者何佳龍的碩士論文研究，其現任臺中市立大雅國中地理老師、國立彰化師範大學歷史學研究所碩士。

本書內容分為六章。第一章〈緒論〉說明本研究的動機與目的，並進行東臺灣相關研究的文獻回顧與研究方法。第二章〈東臺灣與總督府的山林政策〉，爬梳日治時期總督府對臺灣森林資源與蕃地劃界的政策實施。其中特別說明當時不同部門──臺灣總督府殖產局（以下簡稱殖產局）與警務局對相關政策的不同詮釋，使讀者對這段歷史有不同以往且更細緻的理解。

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