臺灣原住民族圖書資訊中心部落格

《習巫之路》

朱彥銘 導演

舊視界文化藝術，2021

文／Djupelang

《習巫之路》榮獲教育部第七屆MATA獎─紀錄片組銀獎，教育部MATA獎為大專校院學生原住民族主題影音競賽，至今已邁入第九屆。「mata」是原住民族語拼音，意指「眼睛」，希望透過學生的觀察感知，拍攝紀錄原住民族的特色文化或生活故事。

2020年拍攝紀錄片時的Lowbing Miyu（何盈暉）僅高中畢業，Lowbing是花蓮縣秀林鄉崇德部落太魯閣族人，也是賽德克族toda（都達）群青年，同時還是位靈媒（巫醫）。祖母Rabay Lowbing（簡金美）是太魯閣族第8代靈媒（巫醫），因已年邁，無法再進行儀式，國中一年級時，Lowbing即開始向祖母學習巫醫文化，承接家族代代相傳的使命，成為太魯閣族最年輕的靈媒。Lowbing年紀輕輕即背負著與眾不同的身份，生活上必須面對的現實和壓力，絕非一般人能夠感同身受。影片並未深入記錄Lowbing學習巫醫文化的過程，則是較著重在Lowbing因為年紀、宗教信仰等因素，遭受到的各種質疑、同儕之間產生的隔閡和內心的掙扎與徬徨，藉由本片得以更加理解Lowbing的心路歷程，以及符合其身分後所作的努力。

(more…)

《未來無恙》

賀照緹導演；廖慶松、賀照緹製片；Iikka Vehkalahti、Don Edkins監製

得利影視，2020

文／葉芊均

《未來無恙》以來自花蓮縣秀林鄉三棧部落的兩位少女——沛宜和慧珍為拍攝對象，英文片名為「Turning 18」，代表著她們面臨18歲長大成人的轉折。導演賀照緹以陪伴視角讓觀眾一步一步進入到她們的日常生活，在冷靜的畫面中卻承載著寫實的殘酷。沛宜18歲時就和男友結婚並懷孕，歷經對於愛情的美好想像；孕期男友的冷漠以對、孩子出生時迎來的經濟壓力。而慧珍的母親因為不堪負荷家中龐雜的照護工作，選擇用酒精麻痺自己，因此在雜貨店欠下鉅款，慧珍曾逃離帶給她無數傷害的家，但她仍然因為深愛著母親而選擇回去。

導演透過穿插歷史影像的方式，暗喻沛宜和慧珍的遭遇是整個族群的縮影，歷史影像的旁白說著：「原先這裡的人過著落後的生活，但在政府過來開發後，人民生活水準有了顯著的改善。」又或是將會破壞自然環境生態的水泥產業發展，說成是促進地區經濟開發。事實上，現在東部許多山區不僅飽受經濟發展不均的影響，自然環境也因過度開發水泥產業而備受威脅。如果忽視這項背景，同時也很容易忽略兩位少女的遭遇籠罩在更大的社會環境下。而導演有意識地承接歷史背景進行本片敘事，正是希望讓觀眾意識到少女們的遭遇是發展鑲嵌在臺灣社會東西發展不均，且漢人至上的脈絡之下。

(more…)

《qmul rhzyal Tayal開山打林？逆寫北臺灣客庄行程史》

羅烈師、陳龍田、梁廷毓、劉柳書琴、羅文君、Iban Nokan 著

國立陽明交通大學出版社，2022

文／Mutulavay

本書以泰雅語和客語並列為題，將呈現何種樣貌的族群故事。泰雅語「qmul rhzyal Tayal」意指搶奪泰雅土地、客語「開山打林」為開發山林之意，期待透過族群間的視角重新檢視歷史，揚棄漢人中心開發史觀，共同書寫客庄聚落形成的故事。

在客家為主題的開發史論述中，如何定位原住民族？書中以原住民族與客家互為主體，藉由方志書寫、集體記憶與空間聚落等三個視角，重新檢視北臺灣原、客交界聚落之歷史及其書寫，以回應二者互為主體的呼籲。其主題包含三面向：方志與碑記等歷史書寫、集體記憶之見解，以及空間界域維持，前者討論應予逆寫的客家書寫文本，後二者則從泰雅集體記憶與空間聚落，思索逆寫的取向。

(more…)

《日治時期理蕃政策研究：

以東臺灣「集團移住」與「蕃地稻作」為例》

何佳龍 著

東台灣研究會，2022

文／tjaiwan parilaw

本書是由財團法人東台灣研究會文化藝術基金會(簡稱東台灣研究會)出版的《東台灣叢刊之十七》，為作者何佳龍的碩士論文研究，其現任臺中市立大雅國中地理老師、國立彰化師範大學歷史學研究所碩士。

本書內容分為六章。第一章〈緒論〉說明本研究的動機與目的，並進行東臺灣相關研究的文獻回顧與研究方法。第二章〈東臺灣與總督府的山林政策〉，爬梳日治時期總督府對臺灣森林資源與蕃地劃界的政策實施。其中特別說明當時不同部門──臺灣總督府殖產局（以下簡稱殖產局）與警務局對相關政策的不同詮釋，使讀者對這段歷史有不同以往且更細緻的理解。

(more…)

《惡人之煞》

李永超 導演；李永超、閻自美 製片；郭菀玲 監製

輝洪開發股份有限公司，2021

文／葉芊均

《惡人之煞》的主角「惡人」是一名克欽獨立軍士兵，電影一開始，他坐在籐椅上逗弄著小狗，娓娓道來從軍的契機：當時，他在礦場工作，卻意外被抓走充軍，擔任軍人期間他殺人，也差點喪命，斷肢是這趟軍旅的印記。

導演李永超曾經被克欽獨立軍捉走，最後是在家人的營救下才僥倖逃脫，和主角「惡人」有過相似的生命經驗，成為導演拍攝本片的起點。演希望能保持客觀的視角，全片採取固定鏡頭拍攝，維持一定的紀錄距離即使如此，當為惡的過往一一攤在陽光下時，觀者難以再保持冷靜，甚至想要藉著攝影機提問，得知惡人之所以為惡的原因。

然而，在戰爭的殘酷之前，惡人早已體會到社會的殘酷，父親是貨運司機，卻在雨天打滑喪命，慘烈的車禍讓父親屍首分離。自幼就被嘲笑是孤兒，主角立志要開創自己的人生，到礦場自食其力卻被克欽獨立軍捉走，之後被訓練為一名士兵，成為一名兇狠如獅的士兵，因為「如果不兇狠就無法打仗」。

(more…)

《那個用歌說故事的人》

林信來、阿洛．卡力亭．巴奇辣 口述；藍雨楨 撰述

阿洛無限有限公司，2021

文／tjaiwan．parilaw

「對Pangcah(阿美族)來說，radiw(歌謠)是活著的歷史，串起了人、動物、土地之間相互勞動與滋養的關係；radiw就是文學，代替文字成為傳達情感的載體。眾人傳唱歌謠，一代傳一代，……歌也如同生物一樣，隨環境交融、變異與繁衍。」──節錄自本書封底。

沒有文字的民族，要如何說故事？那就唱歌吧！

透過知名母語創作歌手Ado’ Kaliting Pacidal阿洛‧卡力亭‧巴奇辣與曾參與採集民歌運動的Calaw Mayaw林信來教授父女之間的對話，共同展現阿美族歌謠所乘載的文化意義與生命故事，同時也傳達橫跨兩世代對「歌」的認識與流轉。藉由本書撰述者藍雨楨的參與，用人類學視角記錄父女間的對話，並巧妙地扮演身為「第三者」的角色、適時地省思自身漢人的身分，使得讀者得以隨著他的文字，走入屬於阿美族的歌謠世界。

(more…)

《倒影》

周牛 著

釀出版，2021

文／Mutulavay

閱讀《倒影》這部長篇小說之前，可以先了解作者撰寫本書的原因，或許對於內容將更有畫面。

作者周牛為阿美族人，現任諮商心理師，曾於部落服務，也擔任過軍訓教官，到學校服務後，每年都會協助國防部協力軍校招生，或是招募志願役士兵。作者某次前往救難單位進行哀傷輔導，於過程中想了解在職士官們對於伴侶的想法，得到的回應是，內心對於家人存有虧欠。由於長期待在軍中服務，在家陪伴家人的時間十分短暫，另一半必須獨自處理家務；而這樣的情景與狀況時常出現於原住民族家庭，以族群人口數相比，原住民的從軍比例偏高。有位原住民士官曾為了救災而罹難殉國，另一半因走不出悲傷，選擇輕生。進行諮商輔導的過程中，也有士官長表示：「如果我殉職，我的太太因悲傷，而罹患憂鬱症，我的靈魂一定是無法安穩地回到祖靈之處」。自殺遺族如何調解傷痛，努力而堅強地活下去，一路走來的心路歷程，成為《倒影》的主要題材。

(more…)

《二姨丈的TATALA》

江薇玲 導演；台北市：舊世界文化藝術，2016

 文／ipi

《二姨丈的TATALA》於2016年入選「第23屆臺灣國際女性影展」並榮獲觀眾票選獎，達悟族導演江薇玲歷時8年拍攝，用影像記錄二姨丈夫妻倆、父子兩代合力造舟的過程，訴說世代傳承的動人故事，展現達悟族人對大地自然的崇敬與感恩。

「達悟的男人一定要學會造拼板舟(TATALA)，這是老人家告訴我們的，如果沒有拼板舟，就無法實踐成為真正的達悟人。」二姨丈如此說道，對達悟族人而言，拼板舟不只是舟，其承載著家庭生計和傳統文化精神的延續。

TATALA的誕生
二姨丈的兒子們常被朋友邀請參加落成禮，當被長輩提醒需要回禮時，則逃避回答：「是別人主動邀請我的！」，但二姨丈並不如此認為。若是一直接受朋友所贈送的豬肉、芋頭，而自己卻沒有用同等勞力將心意回贈對方，這並不是真正的交友之道。於是二姨丈決定與兒子們共同製作一艘有雕刻的雙人拼板舟，並舉行新船下水落成禮，一方面希望孩子們與自己學習造舟，另一方面希望趁有體力時，陪伴孩子一起回禮。

(more…)

《世界、東亞及多重的現代視野：臺灣藝術史進路》

黃蘭翔 主編；臺中市 : 國立臺灣美術館，
2020

文／吳彣薇

《世界、東亞及多重的現代視野：臺灣藝術史進路》一書係國立臺灣美術館（以下稱國美館）於2019年11月舉辦「2019重建臺灣藝術史」國際學術研討會後，重新改編的專書，共由8篇文章組成，本文將擇要摘錄。

〈國家藝術史的困擾：從中國與臺灣的兩個個案談起〉探討國家藝術史架構所產生之困擾，作者石守謙並舉林玉山與張大千為例說明。林玉山的〈蓮池〉一作，原被國美館認為係有意識地復興宋元毘陵花鳥之傳統，其實應置於１９世紀末至２０世紀初日本花鳥繪畫創作語境的脈絡研究，才能真正了解其創作目標，主要在於引領可被標示為「日本特質」的自然描繪方向。而張大千研究的困擾在於，其受人重視的風格之變，係成於中國／臺灣境外巴西聖保羅附近的八德園居所，與其祖國（無論是中華民國或是中華人民共和國）實無直接的地理關係，因此無法將張大千的山水之變，立刻納入任何以國別為框架之藝術史討論。

(more…)

《親愛的6c 精神科書寫》

周牛 著

釀出版，2021

文／Mutulavay

〈親愛的6c〉是本書其中一個篇章，以「6C精神科病房」為代碼，表達作者對於病友的關懷。作者周牛為阿美族人，是位諮商心理師，其將自身工作經驗的改編成一篇篇小說、記事與隨筆，書寫背景來自依山傍海的臺東，這些故事一分現實、兩分虛構，卻七分真實，都隱藏不住生命在陣陣波濤的衝擊下，顯得渺小、柔軟與堅韌。

作者在本書的視角，化身成個案、病友、醫師、護理師，讓人一窺精神症狀的主觀世界，若你問這些故事是真？是假？可以肯定的是，皆是源自醫療現場的所見所聞，虛構的故事是經由作者的想像而改編，但此想像是利基於現實，如同電影或戲劇所出現的「本故事純屬虛構，如有雷同，實屬巧合」。而真正的真實是什麼？或許是讀者閱讀本書後，感觸到故事主角的生命經驗而生起的感受。

(more…)