【主題書展】日治時期臺灣文化人類學研究

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Published on: 2023/02/01

日治時期是臺灣原住民族研究的奠基期。日本學者笠原政治認為可將其分為三階段:1895年之後,先行人類學家的臺灣踏查;1900年前後,總督府主導之官方調查;1928年台北帝國大學創設後,成立「土俗人種研究室」及「語言學研究室」的調查研究。

伊能嘉矩於日本治臺不久後即來到臺灣從事調查,其《臺灣番人事情》為最早臺灣原住民族研究之一。鳥居龍藏為東京帝國大學派遣來臺,曾走訪中央山脈及臺灣東部(最遠到紅頭嶼,即今日蘭嶼),其〈紅頭嶼土俗調查報告〉為日人書寫臺灣原住民族誌之濫觴。森丑之助來臺後深受原住民族文化吸引,其研究將原住民族分類為七族,為臺灣總督府採用並沿用直至日治時代結束。1900年前後,臺灣總督府先後成立原住民族研究組織如「蕃情研究會」等,其中1901年成立「臨時臺灣舊慣調查會」出版《蕃族調查報告書》、《番族慣習調查報告書》是基於統治需要的研究調查,類此資料如《理蕃誌稿》,皆為臺灣原住民族留下珍貴的民族誌資料。1928年臺北帝國大學創校,其文化人類學(民族學)成立「土俗人種研究室」、「語言學研究室」,於1935年先後出版《系統所屬之研究》、《原語的臺灣原住民族傳說集》等作,此時期研究者更加專注於學術,學術水準媲美同時期歐美的文化人類學。

本次主題書展,以日治時期文化人類學研究為主軸,展示當時人類學研究之文章發表、書籍;刊物、官方報告書、日記、攝影集等材料,歡迎各位來到原圖中心一起了解日治時期的研究者如何「研究」臺灣原住民族。

「日治時期臺灣文化人類學研究」主題書展 

展出時間: 2023年2月1日至4月30日

展出地點: 臺北市羅斯福路4段1號 國立臺灣大學圖書館B1原圖中心

主辦單位: 原住民族委員會 臺灣原住民族圖書資訊中心

參考文獻:

1. 伊能嘉矩等作;蔣斌、滿田彌生主編;石村明子、吳建翰、張家銘翻譯(2012)。原住民的山林及歲月:日籍學者臺灣原住民族群、生活與環境研究論文集。臺北市:中研院民族所。
2. 陳偉智(2014)。伊能嘉矩:臺灣歷史民族誌的展開。國立臺灣大學出版中心。
3. 笠原政治(2020)。日治時代臺灣原住民族研究史:先行者及其臺灣踏查。國立臺灣大學出版中心。

本次書展清單:

序號

題名 作者 索書號

資料類型

1

千々岩助太郎台灣高砂族住家調查測繪手稿全集 [千々岩助太郎繪] ; 黃志弘, 楊詩弘主編 536.33/4 2022

圖書

2

山、雲與蕃人 : 臺灣高山紀行 鹿野忠雄著 ; 楊南郡譯註 992.77 0065

圖書

3

日治時代台灣原住民族研究史 : 先行者及其台灣踏查 笠原政治 ; 陳文玲譯註.導讀 536.3307 8871

圖書

4

日據時代臺灣原住民族生活圖譜 森丑之助撰 ; 宋文薰編 536.33 4013

圖書

5

台灣踏查日記 : 伊能嘉矩的台灣田野探勘 伊能嘉矩原著 ; 楊南郡譯註 733.7 2724-1 2021

圖書

6

平埔族調查旅行 : 伊能嘉矩<<臺灣通信>>選集 伊能嘉矩原著 ; 楊南郡譯註 536.339 2724 2021

圖書

7

生蕃行腳 : 森丑之助的台灣探險 森丑之助原著 ; 楊南郡譯註 536.33 4013-2 2021

圖書

8

伊能嘉矩 : 臺灣歷史民族誌的展開 陳偉智著 733.21 7528

圖書

9

東南亞細亞民族學先史學研究 鹿野忠雄著 ; 楊南郡, 李作婷譯註 536.38 0065 2016

圖書

10

紅頭嶼土俗調查報告 鳥居龍藏原著 ; 林琦翻譯 536.338 2770

圖書

11

紅頭嶼研究第一本文獻 鳥居龍藏原著 ; 李文茹, 徐佩伶, 楊智景譯註 536.338 2770-1

圖書

12

原住民的山林及歲月 : 日籍學者臺灣原住民族群、生活與環境研究論文集 伊能嘉矩等作 ; 蔣斌, 滿田彌生主編 ; 石村明子, 吳建翰, 張家銘翻譯 536.33007 7127

圖書

13

探險台灣 : 鳥居龍藏的台灣人類學之旅 鳥居龍藏原著 ; 楊南郡譯註 536.33 2770-1 2021

圖書

14

理蕃の友中文初譯本 臺灣總督府警務局理蕃課編 ; 陳連浚, 黃幼欣, 陳瑜霞譯 536.33005 1644

圖書

15

雪山高山生態系 : 從鹿野忠雄踏上次高山的那刻起 王偉[及其他34位]撰稿.攝影 ; 傅國銘, 廖敏君執行編輯 366.84 1020

圖書

16

鳥居龍藏 : 縱橫台台灣與東亞的人類學先趨 中園英助著 ; 楊南郡譯 783.18 2770 5044 1998

圖書

17

鹿野忠雄 : 縱橫台灣山林的博物學者 山崎柄根原著 ; 楊南郡譯註 783.18 0065 2224-1

圖書

18

番族慣習調查報告書 臺灣總督府臨時臺灣舊慣調查會原著 ; 中央硏究院民族學硏究所編譯 536.33 7864 1996

圖書

19

跨越世紀的影像 : 鳥居龍藏眼中的臺灣原住民 宋文薰等撰稿 536.33 3004 1998

圖書

20

臺灣土俗誌 小泉鐵原著 ; 黃廷嫥, 何姵儀譯 536.33 9028-1

圖書

21

臺灣文化志 : 全新審訂版 伊能嘉矩著 ; 國史館臺灣文獻館編譯 733.4 2724-2 2017

圖書

22

臺灣蕃人事情 伊能嘉矩, 粟野傳之丞撰 ; 傅琪貽(藤井志津枝)譯註 536.33 2724-1 2017

圖書

23

臺灣蕃族圖譜 臨時臺灣舊慣調查會編著 536.33 7864-1 1994

圖書

24

臺灣總督府臨時臺灣舊慣調查會蕃族調查報告書 臺灣總督府臨時臺灣舊慣調查會原著 ; 中央研究院民族學研究所編譯 536.33 7864-4 2007

圖書

25

蕃鄉風物記 小泉鐵原著 ; 黃稔惠中譯 536.33 9028 2014

圖書

26

ある老学徒の手記 鳥居龍藏著 783.18 2770 2770

圖書

27

山と雲と蕃人と : 台湾高山紀行 鹿野忠雄著 ; 楊南郡, 李作婷譯註 992.77 0065 2002

圖書

28

幻の人類学者森丑之助 : 台湾原住民の研究に捧げた生涯 楊南郡著 ; 笠原政治,宮岡真央子,宮崎聖子編訳 783.18 4013-1 4641

圖書

29

台湾文化志 伊能嘉矩撰 535.08 4766 v.1-3

圖書

30

台湾蕃族志. 第一卷 森丑之助著 536.33 4013-1 1917a v.1

圖書

31

台灣蕃政志 伊能嘉矩著 573.932 2724 1997

圖書

32

民族学の先覚者 : 鳥居龍藏の見たアジア 佐々木高明編 ; 国立民族学博物館編集 535 7707-5

圖書

33

生蕃伝說集 佐山融吉, 大西吉寿著 536.33 2421 2012

圖書

34

伊能嘉矩と台湾研究 : 伊能嘉矩生誕150年記念事業 平成29年度夏季特別展 小向孝子[及其他4位]執筆.編輯 733.03 2724-2

圖書

35

伊能嘉矩收藏臺灣原住民影像 日本順益台灣原住民硏究會編著 536.33 2724

圖書

36

東京大学総合研究資料館所蔵鳥居龍蔵博士撮影写真資料カタログ = The Torii Ryuzo photographic record of East Asian ethnography 鳥居龍蔵写真資料研究会編 536.3 2770

圖書

37

画像が語る台湾原住民の歴史と文化 : 鳥居龍蔵.浅井恵倫撮影写真の探究 清水, 純. 536.33 3512

圖書

38

南方土俗 = Nanop dozoku : the ethnographical journal of south-eastern asia and oceania [臺北帝國大學土俗人種學硏究室南方土俗學會編] ; 移川子之藏等編輯 538.05 4004 1973

圖書

39

理蕃誌稿 台灣総督府警務局 536.33 1640 1995

圖書

40

鳥居龍蔵伝 : アジアを走破した人類学者 中薗英助著 783.18 2770 5044 2005

圖書

41

鹿野忠雄 : 台湾に魅せられたナチュラリスト =. A life of Tadao Kano ; a naturalist who loved Taiwan 山崎柄根 783.18 0065 2224

圖書

42

臺湾土俗誌 小泉鉄著 538.833 9028 1997

圖書

43

臺灣原住民族系統所屬之研究 = The Formosan native tribes a generalogical and classificatory study 臺北帝囯大学土俗.人種學研究室原著 ; 楊南郡譯註 536.33 4030 2011

圖書

44

臺灣高砂族の住家 千千岩助太郎著 536.33 2022 1960

圖書

45

臺灣蕃人事情 臺灣總督府編 733.7 6036-1 v.86

圖書

46

臺灣蕃政志 伊能嘉矩撰 536.33 2724-2 1973

圖書

47

蕃族調查報告書 臨時臺灣舊慣調查會[編] 536.33 7864-4 2019

圖書

48

The illustrated ethnography of Formosan aborigines: the Yami tribe by Tadao Kano and Kōkichi Segawa. Contribution from The Shibusawa Institute for Ethnographical Research (Nippon – Jōmin – Bunkwa – Kenkyūsho) GN635.F6 K3

圖書

 

 

 

 

【網站】The Indigenous Art Code

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Published on: 2023/01/19

 

網站連結:https://indigenousartcode.org

整理:吳彣薇

「原住民藝術規範(The Indigenous Art Code)」宗旨為提供澳洲原住民和托雷斯海峽島民藝術家公平待遇。其管理一套自願性行業行為「準則」,為澳洲原住民視覺藝術代理商的道德行為提供標準,也為澳洲原住民和托雷斯海峽島民視覺藝術家與藝術品代理商之間的交易,制定明確標準,以提供視覺藝術品的公平和道德交易,促進和銷售真實藝術品過程的透明度,以及處理爭議的效率與公平性。

【圖書】世界、東亞及多重的現代視野:臺灣藝術史進路

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Published on: 2022/12/28

《世界、東亞及多重的現代視野:臺灣藝術史進路》

黃蘭翔 主編;臺中市 : 國立臺灣美術館,
2020

文/吳彣薇

《世界、東亞及多重的現代視野:臺灣藝術史進路》一書係國立臺灣美術館(以下稱國美館)於2019年11月舉辦「2019重建臺灣藝術史」國際學術研討會後,重新改編的專書,共由8篇文章組成,本文將擇要摘錄。

〈國家藝術史的困擾:從中國與臺灣的兩個個案談起〉探討國家藝術史架構所產生之困擾,作者石守謙並舉林玉山與張大千為例說明。林玉山的〈蓮池〉一作,原被國美館認為係有意識地復興宋元毘陵花鳥之傳統,其實應置於19世紀末至20世紀初日本花鳥繪畫創作語境的脈絡研究,才能真正了解其創作目標,主要在於引領可被標示為「日本特質」的自然描繪方向。而張大千研究的困擾在於,其受人重視的風格之變,係成於中國/臺灣境外巴西聖保羅附近的八德園居所,與其祖國(無論是中華民國或是中華人民共和國)實無直接的地理關係,因此無法將張大千的山水之變,立刻納入任何以國別為框架之藝術史討論。

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用歌聲連結排灣新爵士

Categories: 活動報導
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Published on: 2022/12/28

時間|20221114

地點|國立臺灣大學綜合教學館201教室

講者|丹耐夫.正若(排灣音樂創作樂者、曾任公共電視新聞部原住民組製作人)

         žž瑋琪(排灣爵士樂創作歌手) 

文/吳彣薇

「用歌聲連結排灣新爵士」為國立臺灣大學(以下稱臺大)人類學系與臺大原住民族研究中心共同辦理《南島.臺灣》課程主題系列演講之一。講者丹耐夫.正若與žž瑋琪兩人皆為屏東縣瑪家鄉瑪家部落的排灣族創作歌手,兩人卻因為不同的生長環境,而孕育出各自的音樂之路。

領悟傳統與再現

丹耐夫老師將題目修改為苦思已久的「領悟傳統與再現」,或許比較切合對自己的音樂期許,也或許較貼近其一路尋覓傳統,以及思索著如何使傳統能繼續延續下去的心路歷程。

成長背景

丹耐夫老師自幼生長於屏東縣瑪家鄉瑪家部落,其父母是部落最早接受基督信仰的人,因此丹耐夫老師是在「有主相伴」的環境中長大。部落生活很講究集體行動,丹耐夫老師說,只要聽到部落哪裡有災害,所有男人就要一起去搶救。丹耐夫老師提及「集體追女朋友」的文化,如果有女生要結婚,所有追過她的男性以及新郎的男性朋友們都要於婚禮唱歌,連續唱六個晚上,向她表達自己的愛戀。唱歌方式是即興發揮,如同對話般,你唱一句,我唱一句,並用同一種旋律唱一整晚。而為何男性皆須至婚禮唱歌,丹耐夫老師解釋說,是因為排灣族講究集體,女生的父母親會想「我怎會將女兒嫁給一個沒有朋友的人呢?」。除了男生要對女生唱歌,女生也要應答,應答內容大致上是:「你不要這樣,其實我很在意過你,只是因為我們要接受上帝的安排。」直至最後一天晚上,男生將歌詞改為:「我看到的那一對,希望他們成為我們未來的榜樣。祝妳幸福,如果妳不幸福對我才是傷害。」從表達苦戀轉為對新人的祝福。

丹耐夫老師進一步解釋排灣族傳統歌謠的「密碼」(即「格式」):先是虛詞,接著是歌詞第一句、第二句,皆為兩句。歌詞亦為即興,大部分使用大自然的變化比喻,須將自身描寫成是最卑微。為何要描寫成「最卑微的」?其解釋是為了表達「只要你交代我做什麼,我都肯做」的心情。生活、祭典、談判,都是在唱歌;腳步、火堆、弓的聲音是最自然的伴奏,丹耐夫老師說自己即是於這樣的氛圍下長大。

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【網站】Aboriginal Heritage Office (AHO)

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Published on: 2022/12/20

 

網站連結:https://www.aboriginalheritage.org

整理:吳彣薇

原住民遺產辦公室(Aboriginal Heritage Office)由澳洲雪梨6個地方議會組成,致力於保護原住民族遺址,並於每個議會轄區推廣原住民族歷史與遺產,是個屢獲殊榮的機構。其工作為每天監測原住民族遺址,並製訂長期管理報告,以確保其存續。為參與這些議會區域的原住民和非原住民提供一條途徑,討論可能遇到的問題或疑慮,與學校和其他團體進行交流,以幫助孩子們更深入地了解原住民的獨特文化。

 

【網站】National Indigenous Australians Agency (NIAA)

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Published on: 2022/11/22

 

網站連結:https://www.niaa.gov.au

整理:吳彣薇

全國原住民澳大利亞人民署(National Indigenous Australians Agency,NIAA)為澳大利亞政府原住民族政策執行機構,由澳大利亞聯邦總督命令成立,旨在實施政府的政策和計劃,並致力於改善原住民和托雷斯海峽島民的生活。該機構以原住民和托雷斯海峽島民相關的優先事項,向總督和澳大利亞原住民事務部長提供建議,並與原住民合作,以縮短與目標政策的距離。

 

【網站】Indigenous Foundations

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Published on: 2022/10/17

 

網站連結:https://indigenousfoundations.arts.ubc.ca/home

整理:吳彣薇

原住民族基金會是與加拿大原住民族的歷史、政治和文化有關的關鍵主題資源網站。旨在支持學生的學習,並為教師、研究人員和廣大民眾提供一個開始探索與原住民族、文化和歷史相關主題的地方。

原住民族基金會由不列顛哥倫比亞大學(University of British Columbia)的原住民族研究項目開發,該項目主要為瑪斯昆人(Musqueam People)的傳統、祖傳和未割讓的領土。

 

文化資產與文化再造:知本卑南族的文化復振

Categories: 活動報導
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Published on: 2022/10/17

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時間|2022915日(四)

地點|國史館

講者|陳玉苹(逢甲大學文化與社會創新碩士學位學程助理教授兼亞太博物館學與文化研究中心主任)

 

文/吳彣薇

本演講的主旨係以知本卑南族為案例,談原住民族文化復振運動與政府文化資產論述之間的關係,並論及知本卑南族與相關法令衝突之案件,如光電案;以及現今知本卑南族文化復振的作法,作為日後相關政策修正和其他部落/族群追尋自我認同與定位的參考依據。

 

陳玉苹教授以知本部落為例,先分別敘述國家的文化政策與在地部落文化復振之間的對應關係。民國78年,受行政院文化建設委員會(以下稱文建會)舉辦全國文藝季的影響,知本部落開始擴大舉辦行之有年的傳統祭典,如小米收穫祭(venarasah)、除喪祭(mavaravas)等;並由目前10個部落,卡大地布、射馬干、利嘉、大巴六九、阿里擺、初鹿、普悠瑪、巴布麓、下賓朗、龍過脈,共同舉辦聯合年祭和創辦文化尋根活動。

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【主題書展】史前時代原住民的生活樣貌

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Published on: 2022/09/21

根據考古學的研究,大坌坑文化是目前所知最早出現在臺灣的新石器時代文化,年代約距今5,000年至4,500年前,因而被認為是臺灣原住民的先祖。其出土的大型洄游性魚類、海貝等生態遺留,推測大坌坑人應具備遠航漁獵的能力;而碳化稻米和小米的發掘,則顯示生活在5,000年前的原始居民,已懂得人工栽培作物的技術。但現有的考古資料,仍無法清楚說明其與晚近原住民族之間的關聯性。近年來,考古陸續出土的金屬器時代文化,如:十三行遺址、漢本遺址、舊香蘭遺址、淇武蘭遺址、社內和大道公遺址等,則提供了其與近代原住民族連結的直接證據。

以舊香蘭遺址和淇武蘭遺址為例,前者出土的「帶狀印紋」陶器上的紋飾,如:蛇形紋、人形印紋等,可能都與排灣族文化有直接的淵源;而齒根穿孔的雲豹犬齒,亦可對應到早期排灣族或魯凱族使用的帽花編製。後者遺址的位置,經證實應為文獻所載的噶瑪蘭族「淇武蘭大社」;其出土了大量的木製品,如房屋的木柱、壁板(上刻有噶瑪蘭族的信仰標誌)、織布用的木架和划船用的木槳;亦出土了文獻記載的新月形金屬編織物和大型瑪瑙珠等。本次書展希望能從遺址出土資料讓讀者對遠古時代居民的生活有更多的認識。

「史前時代原住民的生活樣貌」主題書展

展出時間: 2022年10月1日至12月31日

展出地點: 臺北市羅斯福路4段1號 國立臺灣大學圖書館B1原圖中心

主辦單位: 原住民族委員會 臺灣原住民族圖書資訊中心

參考文獻:

1. 洪麗完編輯 ; 中央研究院民族學研究所、順益台灣原住民博物館主編(2016)。考古、歷史與原住民:臺灣族群關係研究新視野。臺北市:順益博物館。
2. 臧振華、李匡悌著(2013)。新視野南科的古文明。臺東市:台灣史前博物館。
3. 陳歆怡撰文 ; 楊子磊、顏松柏攝影(2017)。考古台灣 : 穿越時空的蒐尋、解謎與保存。臺北市:經典雜誌、慈濟傳播人文志業基金會。
4. 瞿海良作(2001)。人面陶罐的家。臺北縣八里鄉:臺北縣立十三行博物館。

本次書展清單:

序號 題名 作者 索書號 資料類型
1 Austronesian Taiwan : linguistics, history, ethnology, prehistory / David Blundell, editor. Blundell, David, editor. DS799.4 A875z 2009 圖書
2 Historical archaeology of early modern colonialism in Asia-Pacific / edited by María Cruz Berrocal and Cheng-Hwa Tsang. Cruz Berrocal, María, editor. / Zang, Zhenhua, editor. JV241 H57 2017 圖書
3 The Origins of Chinese civilization / edited by David N. Keightley ; with contributions by Noel Barnard … [et al.] Keightley, David N. / Barnard, Noel. DS741.65 O74 1983 圖書
4 Safeguarding intangible heritage : practices and politics / edited by Natsuko Akagawa and Laurajane Smith. Akagawa, Natsuko, editor. / Smith, Laurajane, editor. CC135 S245 2019 圖書
5 人面陶罐的家 / 瞿海良作 瞿海良 797.8032/103 6633 圖書
6 八里十三行史前文化 : 文化保存-搶救台灣考古遺址 / 漢聲雜誌社編 漢聲雜誌社 798.8033/103 8064 圖書
7 十三行大冒險 / 杜福安漫畫 杜福安 798.33 4433 圖書
8 十三行的史前居民 / 臧振華著 臧振華 797.832 2354-3 圖書
9 十三行遺址 : 搶救與初步硏究 / 臧振華主持 ; 劉益昌協同主持 臧振華 / 劉益昌 797.8032 2354 圖書
10 山林裡的南島語族 : 台灣原住民族群的形成論 / 陳有貝著 陳有貝 536.33 7546 圖書
11 山海先民 : 臺灣史前工藝之美【AR互動繪本】 / 朱正宜故事 ; 王韋迪繪圖 朱正宜 / 王韋迪 960.933 2513 圖書
12 中國考古學論文集 / 張光直著 張光直 790.79 1194 圖書
13 少年加弄與狗 / 志豪文 ; 安致林圖 志豪 / 安致林 798.8033 4024-1 v.2 圖書
14 台灣的史前時代 / 陳有貝著 陳有貝 733.08 1014 2009 v.1 圖書
15 失落的文明 : 從舊香蘭考古遺址看臺灣史前文化發展軌跡 / 李坤修, 葉美珍撰稿 李坤修 / 葉美珍 798.89033 4042 圖書
16 存在的未知 : 台中地區的考古遺址與史前文化 / 劉益昌著 劉益昌 799.8 7286 圖書
17 考古、歷史與原住民 : 臺灣族群關係研究新視野 = Archaeology, history and indigenous peoples : new perspectives on the ethnic relations of Taiwan / 洪麗完編輯 ; 中央研究院民族學研究所, 順益台灣原住民博物館主編 洪麗完 / 中央研究院民族學研究所 / 順益臺灣原住民博物館 / 臺灣原住民族國際學術研討會 (2014 : 中央研究院) 536.33007 2184 v.1 圖書
18 考古人類學隨筆 / 張光直著 張光直 790.79 1194-1 圖書
19 考古台灣 : 穿越時空的蒐尋、解謎與保存 / 陳歆怡撰文 ; 楊子磊, 顏松柏攝影 陳歆怡 / 楊子磊〔藝術〕 / 顏松柏 798.8033 7509 圖書
20 考古與歷史文化 : 慶祝高去尋先生八十大壽論文集 / 宋文薰[等]編 宋文薰 790.79 3004 圖書
21 考古遺址現地保存與展示之硏究 / 呂理政著 呂理政 797.8 6011 圖書
22 走回從前 : 十三行人的生活 / 管家琪著 ; 邱千容繪圖 管家琪 / 邱千容 799.8 4012 v.1 圖書
23 東南亞細亞民族學先史學研究 / 鹿野忠雄著 鹿野忠雄 535 0065 1946 圖書
24 勇闖十三行部落 / 葛禎琍, 邱千容作 ; 萬民祥繪圖 葛禎琍 / 萬民祥 / 邱千容 799.8 4012 v.4 圖書
25 南科出土文物選粹 / 臧振華, 李匡悌著 = Quintessential cultural relics unearthed at the Tainan Science Park / Tsang Cheng-hwa, Li Kuang-ti 臧振華 / 李匡悌 798.8033 2354-1 圖書
26 南科考古大發現 / 喻今文 ; 陳又凌圖 喻今 / 陳又凌 798.8033 4024-1 v.1 圖書
27 南科的古文明 = Archaeological heritage in Tainan Science Park of Taiwan / 臧振華, 李匡悌著 臧振華 / 李匡悌 798.8033 4024 v.1 圖書
28 南勢坑史前遺蹟 : 王鴻博先生田野調查手稿 ; 南勢坑遺址考古發掘報告 / 何傳坤,屈慧麗,黃正璋主編 何傳坤 / 屈慧麗 / 黃正璋 797.8032/117 4044 圖書
29 重見/建/現 漢本 : 發掘階段成果特展展覽專輯 = Blihun recovered reconstructed reappeared : featured exhibition on archaeological excavation current result /exhibition album / 朱正宜[及其他5位] 編輯 朱正宜. 798.8033 2061 圖書
30 探溯淇武蘭 : 「宜蘭研究」第九屆學術研討會論文集 = Ki Wu Lan international symposium / 李素月, 許美智編輯 宜蘭研究學術研討會 (9 : 民101) / 李素月 / 許美智 733.9/107.2 3041 9th (2012) 圖書
31 探溯淇武蘭特展展覽專輯 = Ki Wu Lan exhibition / 李貞瑩撰文 李貞瑩 798.8033 4029 圖書
32 淸代噶瑪蘭古碑之硏究 / 陳進傳著 陳進傳 794.5 7532 圖書
33 陶偶家族 : 十三行人的小故事 / 管家琪作 管家琪 799.8 4012 2011 v.2 圖書
34 鹿寮遺址標本圖鑑 / 何傳坤,劉克竑主編 ; 國立自然科學博物館人類學組編 何傳坤 / 劉克竑 / 國立自然科學博物館人類學 798.33 0033 圖書
35 塗紅陶器密碼 : 訊塘埔文化特展專輯 = Ciphers of red-painted pottery : a special exhibition of the Suntangpu culture / 馬元容企劃編輯 馬元容 799.933 3827 圖書
36 臺東縣舊香蘭遺址搶救發掘計畫 : 第二期計畫期末報告 / 李坤修計畫主持 ; 葉美珍協同主持 李坤修 / 葉美珍 797.832 4042 v.2 圖書
37 臺南社內遺址出土金屬器研究 / 盧泰康, 李匡悌, 王竹平作 盧泰康 / 李匡悌 / 王竹平〔博物館學〕 798.8033 2150 圖書
38 臺灣考古發掘報告精選 : 2006-2016 / 臧振華[及其他10位]作 臧振華 798.8033 4034 圖書
39 臺灣考古誌 : 光復前後時期先史遺跡硏究 / 金關丈夫,國分直一合著 ; 譚繼山譯,陳昱審訂 金關丈夫 / 國分直一 / 譚繼山 / 陳昱 790.92 8074 圖書
40 臺灣風土(二) / 陳奇祿主編 陳奇祿 733.21 4037-3 2013 圖書
41 臺灣原住民族與考古遺址關係調查 : 濁水沖積扇區域史前文化與人群關係之研究 / 劉益昌著 劉益昌 536.33 7286-2 圖書
42 蝙蝠洞考古與臺灣山胞 / 衛聚賢撰 衛聚賢 798.33 2117 圖書
43 墾丁史前住民與文化 / 李光周著 ; 尹建中編 李光周 / 尹建中 798.33/135 4097 圖書
44 イノシシ狩猟の民族考古学 : 台湾原住民の生業文化 / 野林厚志著 野林厚志 536.33/4 6747 圖書
45 台湾考古民族誌 / 囯分直一著 國分直一 798.33 6084 圖書
46 台湾鉄器文化の粋 : 新北市十三行遺跡と人びと : 2017年度宮崎県立西都原考古博物館国際交流展 = 臺灣鐵器文化精髓 : 十三行遺址和十三行人 / 沖野誠編集 沖野誠 798.8033/103 4038 圖書
47 南島考古学 : 南島.大和および華南.台灣 / 三島格著 三島格 798.3 1024 圖書
48 蘭嶼とヤミと考古学 / 米澤容一著 米澤容一 798.33 9033 圖書

 

 

林道經驗與生態工法

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Published on: 2022/09/21

時間|20221114

地點|臺大綜合教學館201教室

講者|丹耐夫.正若(排灣音樂創作樂者、曾任公共電視新聞部原住民組製作人)、žž瑋琪(排灣爵士樂創作歌手)

 

文/吳彣薇

    「用歌聲連結排灣新爵士」為國立臺灣大學(以下稱臺大)人類學系與臺大原住民族研究中心共同辦理《南島.臺灣》課程主題系列演講之一。講者丹耐夫.正若與žž瑋琪兩人皆為屏東縣瑪家鄉瑪家部落的排灣族創作歌手,兩人卻因為不同的生長環境,而孕育出各自的音樂之路。

領悟傳統與再現

丹耐夫老師將題目修改為苦思已久的「領悟傳統與再現」,或許比較切合對自己的音樂期許,也或許較貼近其一路尋覓傳統,以及思索著如何使傳統能繼續延續下去的心路歷程。

成長背景

丹耐夫老師自幼生長於屏東縣瑪家鄉瑪家部落,其父母是部落最早接受基督信仰的人,因此丹耐夫老師是在「有主相伴」的環境中長大。部落生活很講究集體行動,丹耐夫老師說,只要聽到部落哪裡有災害,所有男人就要一起去搶救。丹耐夫老師提及「集體追女朋友」的文化,如果有女生要結婚,所有追過她的男性以及新郎的男性朋友們都要於婚禮唱歌,連續唱六個晚上,向她表達自己的愛戀。唱歌方式是即興發揮,如同對話般,你唱一句,我唱一句,並用同一種旋律唱一整晚。而為何男性皆須至婚禮唱歌,丹耐夫老師解釋說,是因為排灣族講究集體,女生的父母親會想「我怎會將女兒嫁給一個沒有朋友的人呢?」。除了男生要對女生唱歌,女生也要應答,應答內容大致上是:「你不要這樣,其實我很在意過你,只是因為我們要接受上帝的安排。」直至最後一天晚上,男生將歌詞改為:「我看到的那一對,希望他們成為我們未來的榜樣。祝妳幸福,如果妳不幸福對我才是傷害。」從表達苦戀轉為對新人的祝福。

丹耐夫老師進一步解釋排灣族傳統歌謠的「密碼」(即「格式」):先是虛詞,接著是歌詞第一句、第二句,皆為兩句。歌詞亦為即興,大部分使用大自然的變化比喻,須將自身描寫成是最卑微。為何要描寫成「最卑微的」?其解釋是為了表達「只要你交代我做什麼,我都肯做」的心情。生活、祭典、談判,都是在唱歌;腳步、火堆、弓的聲音是最自然的伴奏,丹耐夫老師說自己即是於這樣的氛圍下長大。

創作歷程

丹耐夫老師傳唱傳統歌謠的使命感,始自1984年黨外編輯作家聯誼會少數民族委員會為海山煤礦的災變所舉辦的「為山地而歌」演唱會。其後,並依據兒時記憶創作〈laysu 來書〉;但這首歌卻被許常惠老師評為「不是排灣族的傳統歌謠」。後來丹耐夫老師猜想,許老師可能是從聲音的組合方式判斷,因為排灣族傳統歌謠皆是五聲音階(即Do、Re、Mi、So、La)。

2004年,丹耐夫老師以〈殘年〉一歌參加第一屆「原住民族語流行歌曲創作比賽」,獲得首獎。〈殘年〉再現了往昔部落的聲音,三更半夜的深山裡,只有青蛙、夜鶯、水聲為伴。歌詞描寫一位60歲的老人家,在深山裡回首年輕歲月,竟是無風、無雨也無浪,幾乎毫無引以為傲之事,以此提醒年輕人要珍惜歲月,好好地表現自己。而後聽到部落族人對歌曲的回響,皆說是排灣族的歌,而不會說是「創作」;隔壁部落族人則說是隔壁部落的歌。丹耐夫老師說,這個密碼(格式)顯然是做對了。

2012年,丹耐夫老師發表第一張創作專輯《聽路》。此時老師已能嫻熟地將古調與不同風格的音樂相互搭配,從尋覓古調「密碼」,轉為思索如何將古調與現代音樂做結合,使古調能夠繼續被傳唱下去,又不失其本質。老師分享錄製這張專輯的過程,因為想著「只有坐在另外一座山,才能看清另外一座山」,因此將整個錄音團隊帶至玉山登山口,為的是能清晰看見大武山(排灣族聖山);但深山的錄音環境卻不如丹耐夫老師所想像,大風大雨,無法美好地呈現大自然的聲響。

2018年,與艾秧樂集共同錄製第二張創作專輯《情觴》,此張專輯則以情歌為主。丹耐夫老師談及,對排灣族而言,「要聽了想讓人掉眼淚」的古調,才是最美。由於「拉美爵士(BOSSA NOVA)」的抒情曲調與排灣族古調所訴求的淒美憂傷氛圍很能契合,因此老師將兩者結合並創作,希冀透過新舊文化的碰撞,使傳統文化仍能在現代文化裡留存並持續滋長。

 

用歌聲連結排灣新爵士

音樂創作之路

歌手žž瑋琪分享自己的音樂創作之路與身分認同,以及其如何藉由音樂重新認識自己與自身的文化。其母親是屏東縣瑪家鄉排灣族人,父親是漢人。從小出生於臺北,每年僅寒、暑假才會回部落。2017年與圖騰樂團吉他手阿新合作,發行全族語創作專輯《阿新與他的朋友們》;2020年則發行自己的第一張專輯《žž》。žž瑋琪目前為The Cat’s Corner Swing Band(貓角落搖擺樂團)主唱,除了音樂創作,亦於國中擔任音樂老師。

小時候žž瑋琪和爸媽一起聽The Beatles、校園民歌、優客李林等音樂,也會唱詩歌。高中時期因華語流行音樂蓬勃發展,曾夢想組樂團、當主唱;大學時曾參加國北音樂節,但仍是翻唱歌曲,未開始創作。大學畢業後,因網路媒體認識業界的音樂人,如阿新、阿爆(Aljenljeng阿仍仍),受到他們的幫助,才開始走向音樂創作之路。

žž瑋琪提及自己被爵士樂吸引的原因,大學與臺大爵士樂社一起玩音樂,記得初次接觸爵士樂的時候,感覺充滿驚喜。「和小時候聽到的流行樂好不一樣」、「讓人好想要隨著音樂擺動」、「臺上樂手輪流solo好帥,感覺每個人都是主角」,自此下定決心,爵士樂就是未來自己想要的創作音樂風格。

談及學習爵士樂的過程,žž瑋琪形容自己像是不斷地「在和聲的汪洋中浮沉,在律動的森林中跌倒」。因為爵士樂的律動方式和亞洲人不同,因此需要花費很多時間練習。žž瑋琪特別分享爵士樂的「Call and Response」,因這部分和排灣族古調的領唱與答唱有些許相似。工作時,大家會一起唱歌,有人先開頭領唱,接著其他人回應。雖然內容形式不相同,各自也在不同土地上孕育出的文化,但仍有許多相通之處。žž瑋琪認為學習一個新的音樂,有點像在音樂裡「尋根」,逐漸地能夠識別此文化時,自身文化也會開始鮮明。

關於身分認同

žž瑋琪提及身分認同遇到最主要的困境:一是語言隔閡,二是社會大眾的刻板印象。在幼稚園以前,並不知道什麼是原住民,只知道每年媽媽都會帶她到山上玩耍。因為從小於臺北長大,身邊皆是環繞著國語、閩南語,媽媽也不會和她講排灣族語,所以最大的困境就是無法使用族語和媽媽、外婆溝通。除了家人不願意教,通過族語認證考試即可升學加分的制度,也成為žž瑋琪的心理障礙,因此不太願意學習族語。

社會大眾對於原住民的刻板印象,同時影響žž瑋琪對自身的認識。多數人認為原住民皮膚黑、離鄉背井、講話有腔調、談話幽默、樂天、會唱歌、運動、水壺裡裝的不是水而是酒等等;但žž瑋琪從小膚色較淺,也不是離鄉背井,高中時被推派參加三千公尺長跑也未得名。另一方面,自己回部落時卻會被叫「臺北來的」、講族語也會被其他小朋友取笑,因而從小對自我身分感到很疑惑。

直至大學參加國立臺北教育大學原緣社,認識其他原住民同學,才真正開始慢慢地認識自身文化。學習古調、林班歌、參加社運、到不同的部落辦理育樂營等。žž瑋琪說過去會很糾結自己應該是什麼樣子,但現在換了一種方式,是思考自己可以貢獻什麼。透過學習歷史,試著理解過去;多關心時事;透過族語創作,與媽媽開啟新的對話等。

最後,žž瑋琪分享如何進行族語創作,以及未來想要做何種類型的音樂。žž瑋琪以創作〈vuvu的一天〉為例,先選擇自己想要描寫的對象,思考vuvu平常在做什麼呢?有何特色?以及對vuvu的感受是什麼?想對她說的話是什麼?而談到未來,目前則是貓角落搖擺樂團每個月皆會舉辦一場搖擺舞會;第二張專輯則想邀請樂手演奏,因為第一張專輯是使用電腦編曲,也會想結合古調、林班歌的旋律,多談一些於大學社團所學習的知識與認知等。

 

Q&A

在Q&A開始之前,丹耐夫老師現場演奏一段鼻笛,並說明鼻笛是於排灣族、魯凱族與阿美族皆有的樂器。排灣族神話故事,太陽神生蛋,第一顆被百步蛇吃掉,第二顆則長出貴族。貴族是世襲制,百步蛇是貴族的守護神之一,在貴族家的周圍,一般都會有百步蛇。天災時,百步蛇會吹奏鼻笛,警告部落。百步蛇老了之後,會躲到懸崖唱歌,唱歌的聲音則像鼻笛一樣;因此時百步蛇正在長羽毛,為的是變成熊鷹飛上天幫助貴族巡視,守護土地。而傳統文化吹奏鼻笛則有身分限制,僅有貴族、勇士和祭司才能吹奏。

Q1:剛剛丹耐夫老師有提到排灣族的音樂和日本演歌、基督教聖歌、臺語歌,或拉丁樂,都有不同的接觸,可否再多敘述之間的互動關係是什麼?

A1:聖歌在教會是使用即興歌詞,用我們(排灣)的旋律直接去唱,後來聖歌的四部和聲也影響到原住民歌謠的發展。東洋歌曲的曲調很像排灣族情歌。林班歌裡面有很多借用現在坊間在唱的歌,但歌詞表達方式非常排灣,皆為即興。部分的流行歌原是部落歌曲,後來傳唱出去,變成唱片公司再唱出來。原來我們的「密碼」已經受到改變,受到很多西洋音樂、日本音樂、教會音樂的影響,原來只有五聲音階,但氛圍還是有部落情節。

Q2:老師講到國歌改成各族群的音樂曲調,為什麼好像是接受國民政府政治理念的感覺?

A2:因為當時還是戒嚴時期,我們的想法其實是想要諷刺,既然國歌如此重要,那就用我們的旋律去唱,出發點是為了突顯不一樣的族群,不一樣的表達方式。

Q3:想請問Žž瑋琪,剛剛有講到排灣族傳統歌謠裡面強調「虛詞」的運用,而爵士樂也有這種唱法,兩者之間有什麼不同?

A3:爵士樂的即興,我們是在運用聲音,這些都要跟節奏有連結。因為爵士樂是一種很重視節奏、律動的音樂,不管是歌手還是樂手,他們在即興的時候,都要跟著音樂的律動。以前歌手即興是先從模仿樂器的聲音開始,模仿小號、薩克斯風、鋼琴的聲音,沒有限定一定要使用何種子音;但是使用的子音,一定要跟音樂的律動結合在一起,不然聽起來會有點尷尬。首先要先了解律動,再來才是去唱即興的部分。排灣古調的即興,就我自己的了解,較是歌詞的即興,在講話、對話、語言上的即興。

Q4:想請問Žž瑋琪,排灣族語單詞的長度好像比中文長,或是每個音節不太一樣,在運用兩種語言創作的時候,要怎麼樣去調整?

A4:分享一下我的方法,以前會先想旋律,再填詞;但發現因為我本身不是講族語長大,所以語感稍微弱一些,所以換了一個方式,先有詞,先把詞講對了,再從詞裡面去找到旋律,因為語言本身就是有音樂性,這樣唱出來的旋律就會跟詞搭在一起。在唸的時候要注意到音節斷在哪裡,或者是它的音調要哪邊輕、哪邊重;在這個過程,你就已經是在找音樂了。

 

參考資源:

  1. 吳榮順製作;音樂中國出版社製作(1994)。排灣族的音樂 The songs of the Paiwan Tribe。臺北縣新店市:風潮有聲。
  2. 行政院新聞局、行政院原住民族委員會、臺北縣政府主辦(2004)。臺灣原動力 第一屆原住民族語流行歌曲創作比賽。臺北市:行政院新聞局。
  3. 丹耐夫正若、烏瑪芙巴刺拉芾曲.詞;丹耐夫正若演唱(2012)。聽路 Rhythm of path。易藝暢響。
  4. 丹耐夫正若詞.曲.演唱(2018)。情觴 langalj nua saiv。臺北市:艾秧樂集。
  5. žž瑋琪、阿尼、王秋蘭詞;žž瑋琪、Musa明馬丁曲;žž瑋琪演唱(2020)。žž:žž瑋琪首張個人創作專輯。臺北市:那屋瓦文化有限公司。
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